Livre Audio – Nous sommes coupés en deux – Annick de Souzenelle

An nique de sousenel nous sommes coupés en deux Jonas le prophète qui intègre son omombre lecture Jean Naroun prer chapitre le prophétisme Jonas est prophète en Israël prêtre roi et Prophète nous le sommes tous la tradition l’affirme nous le sommes dans une inlassable conquête de nous-mêmes et t tous des adans des

Hommes nous portons dans une des composantes de notre nom en hébreu la présence d’une vocation de maternité M e m et la mère la lettre médiane d’Alette signifie la porte elle nous indique que nous avons des portes à passer c’est-à-dire que nous avons à naître en nous-même à des états

De conscience différent j’ai montré dans tous mes ouvrages et tout particulièrement dans le dernier qui est le baiser de Dieu que cette vocation fondamentale est inscrite en nous son déroulement programmé dans le noyau divin de notre être et qui contrevenir fait le drame de nos vies y obéir la

Somptueuse réalisation de notre être y obéir implique que nous mettions un point d’arrêt à notre esclavage au monde extérieur où nous nous trouvons exilés de nous-mêmes et que nous nous retournions vers notre intériorité nous y découvrons alors le responsable de notre aliénation l’inconscient en tant qu’il n’est plus visité d’un être

Conscient l’inconscient est le non accompli selon le vocabulaire hébreu un espace infini voilé peuplé d’énergie potentielle qui gravite autour du noyau fondateur de l’être il est le pôle féminin de l’être abandonné à lui-même non visité du pôle malâ accompli de l’être le conscient il est une jungle destructrice qui

S’objective dans le monde extérieur auquel l’homme se prostitue mais si nous nous retournons vers lui de prison voir d’éventuel tombeau qu’il était il sera matrice matrice d’eau tout d’abord elle est d’ordre énergétique et se situe dans notre corps biologique au du ventre chez l’homme comme chez la femme

Elle assure la gestation du fils divin bar en hébreux qui ouvre nos textes sacrés dans le mot bchit ce mot bchit signifie dans le principe il peut aussi être lu [Musique] barchit la langue hébraïque ne comporte pas de voyelle barchit un fils je pose le fils se révèle être le principe

La semence divine déposée en notre être cette qualité de semence lui sera donné en Genèse chapitre 3 verset 15 et chapitre 4 verset 25 le fils est avec l’esprit le noyau fondateur de l’être dont je viens de parler l’image de Dieu en nous l’esprit est une puissance d’amour

Infini qui nous est donné pour faire croître le fils si l’homme se retourne en lui-même et entre en résonance avec ce noyau de vie s’il commence de vrai en son esprit avec l’Esprit Saint de Dieu alors sa véritable identité celle de fils grandira et habitera des champs de

Conscience de plus en plus larges des terres intérieures nouvelles un autre réel puis un autre encore il s’accomplir il s’appuie pour cela sur un paradigme totalement différent de celui du monde tout en assumant bien sûr ce monde de l’exil ou pate le collectif mais avec les valeurs qui se seront ouvertes à lui

Qu’il aura acquise et qui donneront sens ce sera une première naissance elle le revêtira de la dimension de prophète le prophète est celui qui voit les cieux ouverts et dans ce sens ses propres cieux au dedans de lui comme l’ASS sur le Christ c’est-à-dire cet immense potentiel dont

Je viens de parler son inconscient les talents de l’Évangile qui attend de lui sa réalisation en même temps que le Prophète voit l’autre côté de lui-même il voit celui de l’autre son frère dont il découvre qu’il n’est pas tout à fait autre aussi découvre-t-il en son instant historique le devenir de cette autre

Celui d’un homme d’un peuple ou de l’humanité ainsi que le sien propre mais cela ne prend sens qu’au regard de la métaoire dans l’éternité dont l’instant est porteur pour le Prophète le Prophète se sent aussi pénétrer par une autre dimension les écritures il en entend un nouveau message ce message vient briser les

Parois qui le séparaient d’un autre réel insoupçonné de lui un espace du de dents jamais atteint auparavant où l’écho prend une ampleur bouleversante il remplit l’homme de telle sorte que le 4è ami de job en sa dimension prophétique compare cette folle expérience à une ivresse ou encore au bouillonnement d’un vin nouveau versé

Dans une vieille outre qui ne peut le contenir et qui va va éclater l’homme va éclater s’il ne dit pas s’il ne clame pas feu intense du Prophète l’homme ouvre son intelligence à ce qui le dépasse et qui dépasse toutes les contradiction du monde et les antinomies du réel

Apparent le Prophète casse la coque des choses et son cœur commence de battre avec le cœur un immense chantier se découvre dont avec Dieu il sera le maître d’œuvre et le serviteur serviteur parfois déconcerté par l’annonce scandaleuse qu’il aura proclamé tant elle ressorti à un réel d’une toute autre dimension que celle de

L’exil mais il ne pourra s’y soustraire ayant fait le retournement vers Dieu il s’est fait esclave de Dieu d’un esclavage qui rejoint sa plus haute liberté non celle du monde totalement illusoire et qui se trouve alors broyé en lui par celle qui au sein de l’incréé a présidé à son acceptation d’être créé

À son engagement nuptial avec son Dieu convoqué par Dieu il obéit en fait à cet engagement à cette alliance oubliée dont Dieu lui se souvient et à laquelle il reconduit celui qui en recouvrant sesnmes première se retourne vers lui le Prophète a mémoire du futur son noyau fondateur recontacté lui en délivre le

Secret la pensée prophétique ne se laisse enclore ni par le passé historique ni par la lettre qui en fixe l’enseignement sous forme de dogme ni par l’horizon que délimite les ressources et les lois de la logique rationnelle dit h Corbin philosophe et historien de l’islam mystique de son côté André néer le grand

Chantre du prophétisme en Israël nous confie ceci le prophète est l’homme qui se sait entouré par Dieu et j’ajouterai par Dieu épou promis à l’humanité il ne connaît ni dans son espace ni dans son temps d’endroit ou de moments vide de Dieu saisissement dans l’effroid ou dans la joie

Qu’importe ne sont pas des sentiments qui jouent dans son destin mais des réalités la pesanteur des prophètes signifie la plénitude avec Dieu les prophètes d’Israël n’avaient sans doute pas tous atteint à cette dimension deeux même pour en assurer la fonction dans le monde les rois et les prêtres non plus d’où l’effroi des

Prophètes devant l’opacité des messages qui à leur tour convoquent le monde à l’inconnaissable de Dieu cela veut dire que le Prophète encore fragile et parfois malmené mais le mot est injuste mené hors norme devrais-je dire par son Dieu il est brisé dans sa vulnérabilité encore grande aux valeurs extérieurs si

Belle soit-elle car il lui faut accepter parfois l’inacceptable changer de regard et découvrir l’œuvre divine traçant inexorablement le chemin de la destinée humaine par des voix qu’il ne pouvait soupçonner mais poursuivons le chemin de la destinée de l’homme au-delà du prophétisme car le Prophète ne pourra

Stagner longtemps à ce niveau un jour il sera conduit par l’Esprit Saint à conquérir sa royauté dans la matrice de feu la GN celle-ci toujours énergétique se situe au niveau de la poitrine par différents événements durés à extérieur ou par des songes l’homme est amené dans cette nouvelle gestation

À rencontrer au dedans de lui les énergies inaccomplies voire les démons que ces événements objectivent comme l’Adam de la Genèse il devra les nommer pour en construire son nom le Yod e vav e qu’il doit devenir le fils son être donc totalement accompli c’est à ce niveau que dans toutes les

Traditions a lieu la guerre sainte il s’agit non d’une guerre menée contre un ennemi que l’on doit abattre au cas de Nacer derrière les grilles des interdits et nous savons les ravages qu’il y déterminent mais d’une lutte avec l’adversaire l’énergie que lui présente le Satan ontologique et qui doit être

Intégré pour donner son information l’arme de cette lutte est l’amour elle fait monter la sève de l’arbre de la connaissance qui n’est pas celui du bien et du mal langage de l’inconscience de l’exil mais celui de ce qui est accompli du Fils et de ce qui n’est pas encore accompli de

Lui lorsque le Christ se sera mesuré à tous les démons de l’humanité dans chacune des personnes qui de leur maladie les manifeste il pourra dire tout est accompli tu es donc roi lui demande alors le représentant de César tu l’as dit je suis roi mais mon royaume n’est pas de ce

Monde dérision que ce manteau pourpre jetait sur ses épaules dérision que cette couronne fait d’épin enfoncé dans le crâne oui mais en profondeur vérité la matrice de feu est assumée il est roi d’une royauté que le monde ne peut comprendre et qui le dérange Jésus est alors conduit au Golgotha le lieu du

Crâne dans la matrice du crâne le Christ atteint à la dimension sacerdotal il y rencontre le Satan lui-même et en écrase la tête diabolique comme l’annoncé le mythe de l’exil il intègre le séraphin et ressuscite glorieux libérant bar Abbas le fils du père que nous sommes

Tous le Christ est le grand prêtre le maître de T sa ser ces trois étapes de notre vie qui nous font accéder à ces trois dimensions celles du Prophète celle du roi et celle du prêtre sont oublié du monde de l’exil aussi comme je le disais plus haut ces

Qualités de l’être sont projetées dans le collectif du monde extérieur ou elles sont devenues des fonctions sociales instrumentalisées par des institutions qui autrefois se structurèrent sur les modèles de l’intériorité de l’homme les traditions ont gardé encore à ce moment-là la mémoire ces fonctions piaent l’absence de leur modèle au cœur du collectif dont

L’inconscience bloque toute dynamique intérieure créatrice en elle-même en tant que vecteur possible de reconduction aux état dont ell procède elles sonenseintes désacralisé elles s’effondrent Israël avait encore les prophètes l’islam se dit être la dernière expression du prophétisme les seuls rois restants ne sont plus que des façades politiques que va-t-il adevenir des

Prêtres dans notre monde aujourd’hui désacralisé et dont les églises pour la plupart ont perdu la parole créatrice propre à notre temps elles redisent inlassablement les pensées des pères sans toutefois inscrire leur discours au niveau de ce que les les pères ont estimé bon de terre à leur époque et qui s’imposerait

Aujourd’hui où les temps sont bouleversé tout particulièrement on aimerait voir se construire une anthropologie spirituelle solide dont les fondement trouve leur rcou dans les autres grandes traditions du monde comme le dit Nicolas berdev dans presque tous ces ouvrages on ne peut plus se contenter de l’anthropologie patristique scolastique ou humaniste le problème

Central de la philosophie anthropologique devient le problème central de la connaissance bien que depuis l’époque où le philosophe écrivait ses pages 1933 une réelle conscience soit éveillée chez quelques-uns de nos contemporains sous la poussée des sciences humaines voire des sciences tout courts celles-ci ayant créé du gigantesque dans l’infiniment grand autant que dans

L’infiniment petit cette conscience reste suspendue entre l’ancien paradigme dont nous sentons qu’il ne répond plus aux exigences de la modernité et le paradigme auquel nous ne pourrions avoir accès que dans le retournement dont vient de parler mais la plupart ignore cette dynamique de croissance tant elle est absente des discours religieux

Officiels beaucoup la pressente mais en ont peur dans ce contexte les pr les prêtres ne risquent-ils pas de disparaître comme on été balayer les rois et les prophètes car les temps arrivent où les fonctions devront laisser place au modèle dont elles ont été jusqu’ici l’image rabattu dans le

Monde extérieur ceux qui ont la grâce d’atteindre à cette qualité de conscience et qui verticalise l’image pour recouvrer le modèle tout en restant fidèle à l’essence de l’institution bien qu’un compris voir rejeté par l’institution elle-même ceux-là sont aujourd’hui vérifiés dans le feu de la GN la matrice de feu il traversent un

Désert minéral où là s’avanc vers eux les démons mais aussi les anges des plus hautes hiérarchie le prophète Jonas en est leur archétype il est sommé par son Dieu yodevav de se rendre à Ninive et de prophétiser sur la ville dont l’inconscience est parvenu à son comble Mission Impossible pense Jonas terrifié

Par elle il se détourne de l’ordre divin et s’enfuit dans une direction opposée il s’embarque pour Tarcis fin du premer chapitre 2e chapitre l’identité de Jonas son nom l’identité de Jonas est tout entière contenue dans son nom Yona en hébreu qui signifie colombe la colombe est l’oiseau blanc dont la

Puissance d’envole vers la lumière est signifié par le nom divin ya yah qui embrasse de ces deux lettres le nom de Yona et qui est déjà présent du saint nom Yod evav les trois premières lettres forment le substantif voocalisé ywen qui évoque la boue ou le Lim de la terre Yona la

Colombe nous confie qu’elle ne pourra s’étirer vers la lumière qu’après être venu puiser sa nourriture dans le limon de la terre mais sachant aussi que les deux lettres Yod et noun forment la lettre tsad le harpon nous devinons que ce sera par la force du harpent divin

Que la colombe Jonas sera extraite de la Bou pour s’élever vers la lumière à cette lecture le mot Yona devient tsoué et c’est un ordre un commandement autrement dit une loi ontologique une des lois incontournables qui fondent le créé n’oublions pas que le créer né du Verbe divin s’exprime dans un

Inépuisable jeu de lettres dont Dieu fait ses délices dit la tradition mystique juive et qu’à cette lumière chaque ch mot révèle un des aspects de l’ordonnancement des mondes la colombe Yona qui est symbole de lumière ne doit alors cette qualité qu’à l’ordre reçu d’en haut de puiser tout d’abord sa nourriture dans les

Ténèbres de la terre la lumière née des ténèbres la distinction de la confusion l’unique de l’indiifférencier dans le mythe de Noé la colombe joue en duo avec le corbeau celui-ci Orb en hébreu et le mot qui Vocalis herb signifie le soir le corbeau est l’oiseau qui conduit l’homme vers la

Nuit vers ses ténèbres il obéit à l’ordre contenu dans le nom de Yonas comme lui-même contient dans les deux premières lettres de son nom r e r une promesse d’éveil et donc de lumière il symbolise une connaissance cachée une sagesse secrète une grande intuition toute richesse recelée dans les nuits de

L’âme Yona et Orb sont inséparables les deux volatiles envoyés alternativement par Noé hors de l’arche dans laquelle il a pris refuge avec tous les siens au-dessus des eaux du déluge sont censés renseigner Noé sur la situation de la terre englouti sous le désastre en réalité par eux le mythe

Nous informe de évolution intérieure de la personne du patriarche homme juste qui a pris une distance par rapport au déluge de violence du collectif comm objective celui des eau pour accomplir en lui les mutations de son être conduites par les deux oiseaux l’Arche est une matrice intérieure de Noé avec le corbeau nous

Apprenons que Noé descend dans ses ténèbres dans sa propre violence qui fuse de la horde sauvage des troupeaux de son âme ramassés avec lui dans l’arche sur ordre divin ces animaux sont des énergies vivantes autonomes infiniment riches dans leur potentiel jusqu’ici dompté par la seule force morale mais non encore

Intégré au cœur de l’arche le patriarche les assume il les nomme et les travaill de telle sorte que dans une alchimie secrète à laquelle préside l’Esprit Saint de Dieu les énergies se traduisent en information information dont chacune donne forme à une terre nouvelle un champ de conscience nouveau de ces lumières successives Noé

Fait croître la sève de l’arbre de la connaissance qu’ l’ est c’est cela que dit la colombe devenu fruit de l’arbre Noé sera appelé Fils ben totalement accompli mort et renaissance deux phases de la même réalité qu’est la vie si le grain ne meurt dit le Christ qui parlant

Hébreu dit aussi si le fils ne meurt il ne peut porter de fruit car fils et grain de blé relèvent du même mot hébreu bar bar et semence de fils qui fond de tout être dans l’image qu’il est de Dieu la semence doit mourir en terre pour germer

Puis le germe devra vivre les mutations dont il est programmé pour devenir fils totalement accompli ben toutes les traditions depuis la Chine et l’Égypte ancienne jusqu’au Christ et à l’islam le disent aiz le grand poète persan l’affirme violemment Dieu commence par trancher le cou des gens pour les faire vivre

Dit-il trancher détruire chaque niveau de conscience pour atteindre à une plus haute connaissance à une terre nouvelle mais que ce peuple à la nuque raide se désole le prophète d’Israël en Islam Ali est représenté pourtant une épée à deux pointes dont l’une coupe toutes les illusions le saint nom dans la tradition

Juive et l’épée à deux tranchants dont l’un vivifie mais l’autre détruit toutes les certitudes les installations mentales dans leur concept réducteur les illusions bien sûr tout cela ne faisant qu’un par l’épée aussi une terre accomplie et détruite pour que se construise à partir de cieux nouveau une

Terre nouvelle et c’est elle cette épée dont le Christ parle lorsqu’il affirme avec non moins de force je ne suis pas venu apporter la paix mais l’épée la trimourtie hindou de son côté ne dit-elle pas du dieu Shiva qu’il détruit d’un seul de ses regards tout ce qui ne ressortit pas à l’éternité

Dans toutes ces traditions la destruction est un printemps le bourgeon éclate la Crisalide se cassent les douleurs saisissent la parturiante mais lorsque l’abomination de la désolation s’établira dans les lieux saints dit le Christ le Fils de l’homme se rapproche que cette méditation sur mort et résurrection ne nous éloigne pas de

Yona en son nom clignote encore la lettre noun elle nous interroge que vient faire ce poisson au cœur de la colombe car tel est l’idéogramme de cette lettre et son sens même gardé en arabe alors qu’en hébreu il introduit une idée de printemps et de floraison

Compte tenu de ce qui vient d’être dit cela n’est peut-être pas étonnant l’hébreu carré a stylisé le dessin de la lettre de telle sorte qu’elle a perdu l’agilité du poisson et son rapport à l’obscure alors qu’en arabe elle dessine un croissant de lune totalement tout ouvert vers le bas et surmonté d’un

Point ce demi-cercle symbolise le chemin de l’homme chemin toujours ouvert qui part de ce point et ce point est et n’est point un ailleur source de vie où repose la semence de son nom secret zer en hébreu comme en arabe véritable étymologie de notre zéro celui qui n’est

Pas mais qui soutient toutes les mathématiques une somptueuse mathématique trace la vie du créé et reconduira l’homme à ce point ce rien d’où tout est créé le poisson est le symbole de toute vie à son départ ainsi que sa finalité cachée au cœur du grand poisson le liviatan des profondeurs de lettre pour

Les trois traditions du livre là où s’unissent tous les contraires par la lettre noun la colombe porte au cœur de son nom de lumière celui des EAU matriciels de ces ténèbres en face d’elle le corbeau Orb est comme nous l’avons vu une promesse de lumière inséparable ces deux oiseaux

Vont et reviennent alternativement dans l’arche du patriarche Noé jusqu’à ce que toute la terre soit asséchée après le déluge ce qui veut dire jusqu’à ce que tout soit accompli en Noé en chrétienne le corbeau et la colombe sont symbole de l’œuvre de l’Esprit Saint dans sa double polarité

Que le langage alchimique nomme œuvre au noir et œuvre au blanc mais symbole auquel l’esprit de l’homme n’est pas étranger lorsqu’il travaille avec Dieu Jonas est appelé à œuvrer avec Dieu pour son total accomplissement le chemin est rude et l’ordre de le vivre inexorable le Prophète nous révélera

L’ignorance dans laquelle il est en parti pour manger égard à l’exil qu’il vit encore avec le collectif dont il n’est pas totalement libéré la fragilité de l’homme devant la tâche qui lui est demandée et qu’il commence de découvrir avec crainte la rigueur mais aussi la tendresse divine pour l’en instruire et

L’aider à s’y soumettre cette soumission je l’ai montré n’est qu’obéissance à son propre choix et ce à quoi il s’est engagé librement mais qu’il a totalement oublié cette liberté est inscrite dans le point d’en haut du Noun là où l’antinomie liberté déterminisme est dépassé là où Dieu attend l’homme l’humanité tout entière son

Épouse la filiation de Jonas Jonas est le Fils d’amitaille nous dit le texte il est fils de ma vérité Estela réellement le nom de son père on peut en douter car l’hébreux se sert de cette locution verbale fils de pour exprimer une filiation spirituelle plutôt que temporelle le prophète est dans ce sens

De noble ligné spirituelle fils d’êtres qui ont été vrais avec eux-mêmes et obéissant aux exigences de la vérité inhérente au réel auxquel ils ont eu accès la tradition dit de lui qu’il est fils de la veuve de fat auquel le prophète Élie redonna la vie doutant de l’authenticité du Prophète lorsqu’elle

Vit mourir son enfant cette veuve retourna son cœur en louange lorsque son fils lui fut rendu ressuscité par lie elle dit alors maintenant je le sais tu es un homme de Dieu et dans ta bouche la Parole de Dieu est vérité spirituellement fils de celui qui

Le mit au monde de ce que l’on peut comprendre être la vraie vie Jonas est en ce sens fils de ma vérité contemporain d’élysée autre fils spirituel du Prophète Ilie au 8e siècle avant notre ère Jonas permet à Jéroboam roi d’Israël de rétablir les frontières du pays depuis l’entrée de Hat jusqu’à

La mer de l’Occident selon la parole que le Seigneur avait prononcé par son serviteur Jonas le Prophète fils d’amitaille de Gat affire par ce texte nous avons confirmation de l’identité du propè fait et nous apprenons deux choses importantes d’une part que Jonas est originaire de Gat affire la situation

Géographique d’un homme dans la Bible concerne essentiellement la qualité de sa terre intérieure celle de son niveau de conscience le nom de la ville évoque alors un pressoir destiné à extraire de son fond ce qui doit être libéré Jonas n’échappera certainement pas à ce destin qui évoque celui de

Gatsemmanie le pressoir à à huile où le Christ vécut son agonie avant d’entrer dans la matrice du crâne de Golgotha où il demeura 3 jours et trois nuits comme Jonas passera ce même temps dans le ventre du grand poisson d’autre part nous découvrons que la ville de Ninive est incluse dans le

Pays dont les frontières furent éétablies sur ordre divin transmis par Jonas au roi Jéroboam le prophète est donc d’autant plus concerné par cette ville vers laquelle Dieu va lui demander d’aller et dont on peut aussi penser qu’elle concerne son état intérieur nous le verrons par la suite mais revenons à la notion de

Vérité qui marque si profondément l’héritage spirituel de Jonas elle est gravée dans sa chair Bassard qui en informe bassè tout son être il ne pourra lui échapper la vérité émette exige de l’homme une mort MTE par rapport au groupe qui reste attaché à une vérité imposée de l’ extérieur pour nêtre à la

Dimension de lui-même qu’éclaire une vérité perçue personnellement au dedans de lui et pour être capable de l’assumer le Prophète ne peut se prostituer aux valeurs relatives au paradigme qu’une vérité plus haute lié à un nouvel état de conscience lui rent étranger même si lui-même se trouve bousculé par elle cette vérité peut

Impliquer un ordre à exécuter une décision à prendre un choix à faire une mission à accomplir tout engagement qui s’il bouscule le prophète est rejeté par le groupe voir l’institution concernée tous rester figé sur une vérité restreinte alors érigé en idole Jérusalem tue ses prophètes cette mort est parfois vécue

Jusque dans le rude réalisme de la mort physique souvent dans de non moins rudes mutations intérieures mais toutes sont accompagnées de Dieu maître de la vie présent dans le mot vérité etmette dans sa première lettre le Alf car précieuses aux yeux du Seigneur sont les mutations de ces Miséricordieux poré par cette lignée

D’homme de vérité Jonas est déjà de celle de Jésus de celui qui dira de lui-même je suis la vérité et qui pour cela vivra l’archétype de toutes les crucificationss auxquelles sont appelés les inassouvis de vérité sur ce chemin de crucifixion Jésus lui-même se croira abandonné de son père

Abandonné de Dieu mais il s’agit d’un shabbat où Dieu se retire pour faire Dieu se retire pour que l’homme croisse dans un fer divino humain c’est-à-dire dans une dynamique que détermine deux pôles qui ne cessent de se rechercher l’un en l’homme en son noyau fondateur Yod e vave e l’autre en

L’épou divin présent dans l’absence de son retrait Élohim tous deux qui en profondeur ne sont qu’un ne peuvent être appréhendés que séparément par l’homme tous deux sont auteurs de cette vérité nouvelle mais si yodvavé ce fait c’est se faire entendre dans son incontournable exigence qu’en est-il d’Élohim dont l’absence est plus

Directement ressenti que la présence car l’homme doit avancer seul sans céder de béquille dans la verticalisation de son être cependant selon la logique divine qui préside à ce chemin à se faire éohim devrait venir confirmer ce que l’homme de vérité a compris de yodav ce qu’il a compris n’est-il pas

Alors illusion des sens vanité spirituelle rêve fantasme rus de l’imaginaire un événement tangible serait la signature d’Élohim apposé à cet ordre de Mobilis or Jonas n’a reçu cet ordre de prophétiser sur Ninive que de [Musique] Yod 3e chapitre l’ordre divin yevav parle à Jonas fils d’amitaille en disant

Dresse vers toi vers Ninive la grande ville et crie sur elle car son inconscience s’est élevée jusqu’à moi dans ce texte la grande ville Ninive mise en apposition à toi nous permet d’entendre qu’elle est essentiellement Jonas lui-même en son autre côté sa villeinttérieure comme le Dieu d’Abraham

Yod avait dit au patriarche va vers toi de même le Dieu de Jonas de ses grandes profondeurs lui dit va vers toi dresse-toi pour aller jusqu’au bout de toi-même là où tu deviendras vérité on est d’autant plus en droit de le dire que ninewe la grande ville en hébreu

Contient le jeu des lettres du nom de Jonas enrichi de la lettre noun mais avant de nous arrêter sur ce mot considérons tout d’abord celui si prodigieux de la ville en hébreu la ville dans notre m fondateur et l’œuvre de Cain c est dans la descendance involution de l’AD biblique

Le prototype de l’homme de l’exil décrit au 3e chapitre de la Genèse et dont le nom signifie acquisition du Yod cela est confirmé par Awa sa mère qui en le mettant au monde s’extasie et disant j’ai acquis un homme yodav certaine d’avoir accouché d’un dieu la femme idolâtre ce Dieu et ne lui

Donne pour frère qu’une illusion une chimère un rien Abel or ce frère saint symbolise l’homme ontologique capable de Dieu la nature première restait présente en tout Adam de l’exil mais désormais relégué au second plan ce frère est si dangereux pour le bien-être de l’homme extérieur qu’il est méprisé ignoré cadenassé dans

Les bas fonds de l’âme pour y être oublié sa présence refoulée devient cependant si preignante si gênante et si contradictoire que dans le mythe qu’ tuera Abel comme dans l’histoire Esaü voudra tuer Jacob et chacun de nous cette instance fraternelle ressentit comme menaçante au dedans de

Nous la puissance du Yod dérobée par CIN à son autre côté ses eau maim qui contenait le yode est investi par le tueur dans le déploiement d’une intelligence fabuleuse qui laissera les maïmes vidés du Yod et ainsi devenu mou un être mutilé infirme une désolation la lettre Yod qui représente

Maintenant l’intelligence de C et de ses descendants et serti dans le mot h entre les deux lettres qui réunit forment le mot r l’éveiller Quain n’est plus éveillé qu’à ses réussites extérieures son intelligence est tout entière investi dans les constructions de villees voire de civilisation admirabl symbolisé dans le myth publque par la

Tour de Babel mais cela se joue dans de tels rapports de force érigés en lois naturelles au prix de tant de meurtres d’hommes et d’anéantissement de civilisations étrangères que toutes un jour ou l’autre sont voué à leur propre destruction telle est la loi ontologique c’est pourquoi nos écritures

Sacrées renvoient l’homme tout Adam à l’impérieuse nécessité de tourner le dos à Babel pour construire sa ville intérieure dont Jérusalem est le symbole la vie de l’homme se joue sur un fil écarlate tendu de Babylone à Jérusalem Ninive est encore bien proche de Babylone c’est à cette lumière que

Nous pouvons approcher l’histoire de Jonas car il faudra m de fois retourner à Babylone pour en recueillir les briques œuvre du corbeau afin d’en faire des pierres et d’en construire Jérusalem œuvre de la colombe si je joue sur cette image des briques qui doivent devenir pierres c’est en

Référence au myth de la tour de Babel si révélateur de la situation de Jonas et de la nôtre tout d’abord les hommes les cains qui construisent la tour veulent se faire un nom une renommée qualité compensatrice du saint nom qu’ils ne savent plus devoir devenir puisqu’il se

Croit l’être devenu et nous le verrons Jonas sera encore très sensible à l’intégrité de sa réputation pour construire la tour ces hommes prennent des briques à la place de pierre la brique laaba en hébreu comporte en son cœur le nom du fils ben alors que la pierre é ben évoque non

Seulement le fils mais aussi le père AB cela veut dire que les hommes brique n’ont plus conscience du père qui les unit aussi deviennent-ils rapidement des étrang les uns pour les autres vivant en rapport de force ne se comprenant plus dispersion des langues séparation du verbe créateur confusion et

Sentretuant redevenir homme Pierre et l’urgence pour Jonas et pour nous le mythe comporte aussi la prétenension de ces hommes briques à construire la tour de telle sorte qu’elle atteigne le ciel ce qui signifie symboliquement atteindre par voix extérieure à la brique première de la création l’unité originelle c’est

À cela que nous arrivons aujourd’hui où nous nous croyons maître du vivant en manipulant le génome et l’atome cela veut dire que à l’image de la tour nos constructions vont être détruites et que l’effondrement des tours de Manathan en est sans doute les prémisses voir Genèse chapitre 11 verset

9 revenons à Jonas dont nous pouvons dire qu’il est invité par son Dieu à retrouver de toute urgence sa qualité d’homme pierre pour reconstruire Ninive c’est-à-dire pour reconduire sa ville voué sans cela à la destruction dans la dynamique du fil d’écarlate Ninive ninev pourrait être traduit par le

Poisson de Jonas car la lettre noun en première place de ce mot signifie nous nous en souvenons le poisson et les quatre lettres suivantes forment le nom de Jonas Jonas est donc invité ou plutôt pressé par Dieu à descendre dans ses profondeurs pour y ameçonner une énergie

Dont la formation construira son nom Yod evave et en devenir le récit de l’aventure de Jonas joue donc à non pas douter sur ces deux registres dont l’un tout intérieur et le signifiant de l’autre tout extérieur Ninive est la grande ville située à l’orient de gater et le poisson de Jonas est à

L’orient de son être une part cachée de son ombre deux langues à entendre d’une oreille double qu’une mémoire secrète scellée dans la pierre unifie la fuite de Jonas Jonas se dresse pour fuir à Tarcis loin de la face du Seigneur yodevav et il descend à Yafo où il trouve un bateau

Qui va à Tarcis il paye le prix prie pour aller avec ceux de Tarsis loin de la face du Seigneur Yav à la voix de son Seigneur Jonas se dresse mais pour fuir loin de la face de yadevav ce qui est dit deux fois avec insistance donc fuire baroa en hébreu

Est un mot construit des mêmes lettres que herreb l’épée l’épée du saint nom si redoutable il est aussi construit des mêmes lettres que le verbe abord lier unir même lettre donc mêmes énergies que nous pouvons méditer en focalisant notre esprit sur la lettre hait dont l’idéogramme ancien et le dessin d’une

Barrière celle-ci est constituée des ayotes même mots les vivants qui peuplent la la partie inaccomplie de l’être c’est-à-dire les énergies potentielles qui seront appelé un jour à leur réalisation l’ordre divin surgit des profondeurs de Jonas vient de faire se dresser en lui une terrible barrière et de quelle haïote est-elle constituée

Comme l’Adam de la jeunesse doit nommer les animaux les aïote que Dieu lui présente afin qu’il en construise son nom le fils yodevav qu’il doit devenir j’oserai me substituer à Jonas pour tenter de nommer ce que le Prophète n’a pas voulu voir auparavant observons le rôle de la

Lettre et dans les trois mots constitués de des mêmes énergies baroa fuir Abor lié et herb l’épée dans le verbe abord lié le substantif bar le fils et derrière la barrière lié se définit alors par l’action de l’homme qui ayant traversé la barrière a intégré l’énergie qu’elle

Présentait et a fait croître en lui le fils de son côté l’épée herb l’épée du saint nom présente derrière la barrière la racine Rabe qui signifie croissance multiplication lorsque l’homme se laisse saisir par elle pour passer la barrière elle le fait grandir et avec elle lui-même construit son nom dans le verbe

Fuir baroa le fils barre et devant la barrière ou bien l’homme est dans l’effroi et comme Jonas s’enfuit ou bien il se croit être déjà devenu fils totalement accompli et tel qu’ un il se détourne de l’œuvre et se laisse avaler par l’énergie qui la constitue rare est

Celui qui se mesure d’emblé à l’épreuve il est vrai qu’une énergie non encore intégrée douée donc d’une force plus grande que celle qui a été acquise jusque-là paraît monstrueuse elle ne peut être appréhendée qu’avec l’épée divine dans un paradigme totalement nouveau présidé par d’autres lois et nécessitant un tout nouveau regard sur

L’événement nous retrouvons ce monstre terrifiant dans la personne des gardiens du seuil de nos mythes et de nos légendes chez Jonas il est suscité par l’ordre divin qui fait fuir le Prophète d’autres prophètes ont refusé l’ordre divin Ezéchiel ne se dit-il pas irrité et furieux de ce que la main de

Dieu agit sur lui avec puissance pour aller vers la maison d’Israël et dire les terribles paroles du Seigneur il finira par obéir le prophète Jérémie ne se dérobe pas moins à l’ordre divin en suppliant son Dieu de ne pas l’accabler d’une telle mission ah Seigneur voici je ne

Sais point parler car je suis un enfant et Moïse lui-même arguera de cette même difficulté de parole auparavant il est tout à fait remarquable que Moïse s’adresse non plus à yodevavé mais à Elohim pour lui dire son incapacité à exécuter l’ordre de yodevavé Elohim le rassure ce cependant

Lorsqu’une troisième fois il dit qu’il ne sait pas parler que sa langue est embarrassée enflammé de colère contre lui le Seigneur lui adjoint son frère Aaron qui sera ta bouche et toi tu seras pour lui Elohim lui dit-il retenons ici que Moïse résiste à l’ordre divin jusqu’à ce que ayant

Mobilisé Elohim il soit sûr de l’authenticité du fer qui lui est ordonné et qui n’est juste que s’il a pour acteur Yod evvavé Elo j’ai évoqué plus haut cette loi absolue du fer qui préside à la dynamique d’accomplissement d’un homme ou d’un peuple elle exige la présence des deux

Sujets agissants l’homme en résonance avec son identité divine yodevavé et Dieu Élohim Moïse n’accepte alors de retourner en Égypte sur l’ordre de yodevave qu’investi en sa personne du rôle d’Élohim et en son frère Aaron du rôle de y le verbe souvenons-nous aussi de la levée de la stérilité du couple Abraham sarï

Elle se fait en deux temps une première fois Elohim dresse avec Abraham une alliance au terme de laquelle Abraham établira le rite de la circoncision et de son côté Elohim promet au patriarche désormais appelé Abraham et à sa femme Sarah leur donner un fils qui sera source d’une prodigieuse nation

Puis en un second temps c’est le Seigneur yodevavé qui apparaît à Abraham et voici trois hommes était devant lui l’un d’entre eux s’approchant de la tente où se tenait Sarah s’adresse à elle et lui confirme je reviendrai vers toi à cette même époque et voici tu auras un fils il est bien remarquable

Que cette confirmation de l’ordre divin parodévavé concerne Sarah épouse d’Abraham mais aussi le féminin intérieur du patriarche intimement concerné par le Saint Nom plus tard Jacob trè patriarche d’Israël recevra de yodevave le nom d’Israël qui lui sera confirmé ensuite par Elohim au 2e chapitre de la Genèse

Chapitre du fer auquel préside Yod evavé Elohim répondent tous les exemples de la vie de l’homme allant vers lui-même parfois Elohim parle et l’homme en son devenir Yod evav accepte ou refuse parfois dans une intuition secrète un songe une vision il desvavé se fait connaître et l’homme cherche la

Confirmation de Dieu nous touchons là me semble-t-il à un sujet très important qui ne sera pas étranger à l’histoire de Jonas et si dès maintenant nous le prenons en considération nous pouvons nous demander si la fuite de Jonas loin d’être une lâcheté ne serait pas un

Doute par rapport à ce que le Prophète a entendu de yevav voir une provocation pour vérifier si son expérience est réelle s’il a bien entendu ne veut-il pas comme Job convoquer Elohim devant un tribunal où il plaidrait sa cause pour l’instant Jonas rejette l’ordre de yodevave ce qui est une traduction

Possible du verbe baroa s’enfuir ma lecture chrétienne du livre de Jonas ne me permet pas de retenir l’analyse qu’en font les sages d’Israël dans leur esprit niniv est identifié aux nations étrangères à Israël symboliquement en effet Israël est le pôle lumière de l’humanité les autres nations en étant le pôle ténèbr encore

Inaccompl si Ninive et les nations disent-il sont prêts à se repentir elles prêteront attention à l’appel de Jonas et obtiendront le pardon de Dieu pour leurs péchés mais Israël qui a reçu la tor qui a entendu de nombreux prophètes n’a pas fait encore un repentir sincère les nation porteront alors leurs doigts

Accusateurs contre Israël pêcheur si Jonas va à Ninive il sera l’instrument d’une terrible condamnation pour Israël Dieu exige de lui l’impossible Jonas doit choisir entre l’obéissance à Dieu ou la défense de l’honneur d’Israël l’homme de Dieu n’a rien à défendre il n’a pas revendiqué d’honneur une atteinte à l’honneur n’atteint que

L’éego de l’être social qui ne peut se défendre que dans des rapports de force l’honneur d’un homme ou d’un groupe obéit à des codes relatifs à une éthique du monde de l’exil qui s’annule devant les instances liées aux normes ontologiques recouvrées or Israël peuple de Dieu n’est étranger aux autres nations à

Ninive donc que dans son identité divine certifié en ce sens il n’a pas d’honneur à défendre et Sonas n’a rien à craindre beaucoup oup plus probable pour expliquer ce rejet de l’ordre du Seigneur et la fragilité du Prophète bien comme de Dieu et même prophète Jonas n’a-t-il pas peur de passer pour

Un faux prophète il annonce de la part de yadevav couroussé par le péché de Ninive la destruction de la ville et si le Seigneur prend pitié de tant d’hommes et leur pardonne Jonas l’avoura d’ailleurs plus tard je savais que tu es un Dieu compatissant et miséricordieux LAN à la

Est riche en bonté et qui te repend du mal voilà ce que je voulais prévenir en fuyant à Tarcis c’est Jonas qui bien que prophète na donc pas fini avec son éego ni avec son honneur à défendre Jonas fils de ma vérité ne peut devenir prophète de

Mensonge comme il a peur combien il est fragile il fuit à Tarcis Tarcis ce mot trois fois répété clignote de telle sorte qu’il éveille notre attention et fait s’ouvrir notre double oreille si Ninive est à l’orient de la Samarie Tarcis est à l’Occident quelle que soit la situation

Géographique exacte de cette ville tar et SAU pour certains lionie pour d’autres peut-être Carthage elle est à l’ouest de Gat etfer soit dans la direction opposée à celle de Ninive symboliquement l’homme est appelé à se retourner vers l’orient de son être pour aller quérir la lumière de son

Noyau fondateur y faire ancrage et devenir son nom Yod EV av ce tourner vers l’Occident signifie alors une régression régression d’autant plus grave que le nom hébreu de Tarcis une chrysoite peut-être lu tort visiter explorer chiche le nombre 6 or le 6 renvoie dans les événements bibliques au

6e jour de la Genèse où Dieu crée l’Adam l’homme qui à cette étape différencier de Dieu comme l’indique le verbe créer bar a bar a poser dans le voir poser l’altterité qui a cette étape différencié de Dieu comme l’indique le verbe créer bar a est encore indifférencié d’avec lui-même et donc

Totalement inconscient il participe du monde animal présent au 5e et 6e jour de l’acte créateur mais encore confondu avec lui et ne pouvant donc ni le nommer ni le travailler c’est au 7e jour seulement que Dieu procède la différenciation entre l’Adam et son autre côté son féminin intérieur espace

De ses plus grandes profondeurs habité du monde animal au cœur duquel est scellé sa chair Bassar l’image de Dieu faite de bar le fils et de la lettre Chine l’esprit c’est en ce 7e jour aussi que Dieu souffle dans les narines de l’homme son souffle de vie et qu’il devient âme

Vivante non plus âme un groupe animal des vivants du 6e jour mais âme vivante dans sa personne unique et une avec toutes il est alors placé dans la dynamique du fil écarlate qui va de l’image jusqu’à la ressemblance peu d’être y accèdent peu de Cuxa s’y tiennent régressant et

Barbotant dans lesau du 6e jour le 7e jour est cependant celui de la seule véritable ontologie de l’homme celui de sa réelle identité fils de ma vérité pour Jonas alleer à Tarcis retourner dans le 6 implique que Jonas régresse dans la confusion animale du 6e jour il

Ne veut plus rien savoir Dieu Elohim l’a-t-il pas abandonné nous ne pouvons ici qu’entendre l’écho du cri divin jeté par le Christ crucifié h hi Lama sabashtani Elohim mon Dieu pourquoi m’as-Tu abandonné lui le Christ qui a bien affirmé être yodvavé avant qu’Abraham fut je suis a-t-il dit lui qui a dévavé

Dans ce chemin de l’homme où le Chabbat du père se fait plus profond que jamais lui-même se sent comme abandonné alors comment Jonas ne le serait-il pas l’ordre divin sonne l’heure d’un nouveau 7e jour pour Jonas jour où Elohim se retire pour que le Fils de l’homme croisse et il ne grandira que

Sans soutien apparent Elohim se retire au cœur d’une absence qui est pourtant présence mais d’autant moins ressenti que le Fils de l’homme va plus loin vers lui-même Jonas vit d’une façon lointaine encore une crucifixion c’est peut-être en cela que dans les évangiles il est un signe ou

Qu’il comm de lêre lorsqu’au temps de Jésus les hommes demandent au Seigneur un signe du ciel il les renvoie à leurs propres écritures vous n’aurez pour signe que celui de Jonas leur dit-il c’est aussi leur dire à ces êtres durs de cœur qu’à leur radeur ne se heurte que la

Tendresse divine n’est-ce pas une réponse suffisante car Jonas comme eux présente une nuque raide et pourtant en attendant le Prophète s’enfuit à Tarcis c’est dans cette régression se confond avec sa Ninive intérieure en ne voulant pas la voir il se confond avec elle au lieu qu’il la saisisse elle le saisit au

Lieu qu’il hamsonne le poisson de Jonas qui Ninive le poisson va l’avaler autrement dit encore il se fait l’un des habitants du troupeau de Ninive que Dieu qualifiera plus tard d’être incapable de reconnaître leur droite de leur gauche et qu’il identifiera au monde animal Jonas n’est cependant pas dupe de

Lui-même lors qu’on régresse dans une situation de 6 après être passer au 7 on se voit y régresser on n est pas totalement confondu cependant il ne veut pas savoir il veut oublier oublier ce Dieu qui l’oublie aussi descendil à yfo pour trouver un bateau et s’embarquer Yafo

Est la beauté il n’y a beauté en ce monde que lorsque les choses sont reliées au verb qui les fondent et qui se trouent alors présent en elle avec tout un cortège de potentialité non observable mais pressenti et qui les aéol l’hébreu le dit en unissant dans un

Même mot d’bar la chose et le verbe perdu ce lien la chose perd sa beauté devient malade Dabar est alors prononcé deber elle est la peste et MEUR le monde de l’exil meurt de n’être plus relié il a perdu sa beauté l’hébreux le dit encore en unissant intimement les EAU d’en haut et

Les EAU d’en bas différenciés les unes des autres au deuxème jour de la Genèse et immédiatement relié par un souffle de vie qui est jubilation de tout le créé dans les sons les couleurs les formes les parfums les saveurs dans ce qui fait croître le moindre brin d’herbe éclater

Le et les larmes transmuter les cœurs et les conduire à l’ivresse dans le monde extérieur les EAU d’en bas sont les mers au- dedans de l’homme son potentiel de beauté dans les unes et les autres le sel de leurs eau et le feu des EAU d’en haut présent en elle c’est pourquoi instinctivement

Jonas fit peut-être à tarcisse mais son chemin est tracé de beauté cette attache au de Yafo et signifiante de la qualité des EAU de Jonas mer intérieure sur laquelle le bateau s’engage fin du 3e chapitre 4e chapitre le sommeil de Jonas loin de la face de yodevavé et

Donc parti Jonas le texte le redit avec insistance Jonas fuit son Dieu et s’embarque sur le navire qui pense-t-il le conduira à Tarcis non sans avoir confié son trop lourd secret au matelot le navire Ania n’est autre que son moi ani le moi de Jonas trois fois répété ce nom est celui

Du bâtiment de son être qui abrite sa fuite par la suite le navire sera appelé sfina saphon safon étant le verbe caché dissimulé non seulement Jonas fuit dans son éego mais il descend au plus profond de la cale de cette cachette et là s’endort croyant en ce sommeil fuir encore plus loin la

Réalité c’est là que l’attend le piège divin si le sommeil conduit l’homme loin des réalité du monde extérieur il le reconduit à celle du réel intérieur que nul ne peut fuir la situation d’exil que Jonas partage avec les hommes de ce monde le coupe avec eux de ce réel

Profond refoulé dans l’inconsci ence seul le sommeil rétablit le contact avec lui le sommeil est une trance en elle l’homme va s’abreuver semble-t-il des eaux du fleuve un divin qui traverse l’homme depuis le sommet de la tête jusqu’au creux du ventre au creux du ventre le Frat assure à chacun ce que

Chacun est capable de recevoir de lui pour tous la vie physiologique et pour ceux qui sont attentifs les informations données par le canal du rêve ces informations viennent de plus haut et parfois de la source même du fleuve que décrit le mythe de la Genèse le sommeil de Jonas redem nous

Renvoie à celui de l’Adam de la Genèse exprimé à la forme construite tarédma qui peut-être lu tour exploré demma la ressemblance explorer le chemin de ressemblance s’ouvrir aux informations contenues dans le principe de lettre d’où s’écoule le Fleuve de Vie de la Genèse tel est le secret du sommeil profond qu’exprime la racine

Redem à elle seule cette racine pourrait être lu principe du sang dame étant le sang la loi du sang est celle de la ressemblance au géniteur contenue dans son potentiel ici ressemblance au Père Divin à l’acmé de cette expérience dans une extase la dan s’écrit voici celle

Qui estos de mes eos et chair de ma chair ce qui en hébreu veut dire voici celle qui est la substance de ma substance caché sous les apparences lourde de ma semence et de la puissance d’amour qui fera croître ma semence au creux de son sommeil Jonas

Rencontre son Dieu sa semence semence de Yod etvavé qu’il l’appelle et qu’il voulait fuir une immense tempête se lève en lui dans les de son inconscient la tempête une immense tempête se lève au dehors sur la mer c’est le Seigneur qui souffle sur la mer un vent

Impétueux le texte est écrit de telle sorte qu’il nous plaque devant une théophanie grandiose qui nous saisit de stupeur le Seigneur quivavé est là il est le fils dont Jonas porte la semence il fait souffler un vent puissant Roua qui est l’Esprit Saint de Dieu celui qui

Dès le principe de la création plan sur les eaux les pénètre et les fécondent ici l’Esprit souffle sur la mer elle Ayam que nous pouvons lire Elohim Dieu le Père Créateur Elohim le dieu que Jonas recherchait tant est enfin là Père Fils et Esprit Dieu tro et

Un et là qui ne laisse pas l’homme se perdre dans la peur mais le fait se prosterner dans la crainte craindre le souffle divin Yar ce mot est fait des trois lettres qui rendent compte en raccourci de la divine Trinité il est si fort qu’il constitue une racine de base on le

Retrouve en grec pour exprimer le sacré et dans le même sens en français hélénisé le souffle divin est si fort la voix divine si puissante que le psalmiste s’en effraie la voix du Seigneur brise les cèdres et les fait bondir comme de jeunes taureaux le Liban et le Syon

Comme de jeunes buffles la voix du Seigneur fait jaillir des flammes ardentes elle fait trembler le désert le désert de cadch la voix du Seigneur fait enfanter les biches elle dépouille les forêts tout ce cri gloire et plus loin s’émerveillant de la création le psalmiste écoute plus particulièrement le souffle du Seigneur

Souffle de tempête qui accomplit son verbe dit-il dans les évangiles c’est le Christ le verbe lui-même qui se repose dans la barque des apôtres il dort comme Jonas et touche à la source du fleuve 1 qui dans le total déphasage avec l’inconscience des apôtres bondit hors

De toutes limite et crée la tempête la barque menace de se retourner les apôtres sont affolés pourquoi avez-vous peur leur dit Jésus alors il se leva menaça les vents et la mer et il se fit un grand calme Sahar la tempête est le mot employé dans ces deux dernières citations et dans le

Récit de Jonas sa lettre centrale haïine est la source la source du fleuve 1 à laquelle l’homme est renvoyé au plus profond lui-même et qui se trouve en discordance si profonde SAR avec la situation du monde extérieur qu’elle bondit en tempête mais l’initial de ce

Mot la lettre samc est un appui la force considérable d’un essentiel tenu dans le secret qui dans l’Évangile est le Christ cette force est là pour éveiller r l’homme son esprit sa conscience et le fait prendre une distance par rapport à la folie du monde et à la sienne propre

Identifié jusque-l aux normes du monde le cataclysme cosmique pour le collectif Les preuve pour la personne ont toujours une portée pédagogique si l’homme se souvient que cosmos extérieur et intérieur sont les deux pôles d’une même réalité ils peuvent être alors entendus comme un appel amoureux de y av en

L’homme car hors de l’éveil ainsi sollicité l’homme s’engouffrera dans un destin plus dramatique encore que toute tempête toute tsunami toute maladie ces derniers ne sont qu’objectivation d’un désordre intérieur ils ne se forment à l’extérieur que pour appeler l’homme à sortir de son mortel exil le réveil de

Jonas la tempête est si forte que les marins sont dans la crainte les marins maléim sont les sleur mais là est le sel ils sont les acteurs de la secrète alchimie qui va s’opérer dans la la personne de Jonas à ce niveau de lecture ces saleurs sont des anges le sel est du

Feu nous l’avons vu il est dans les EAU d’en bas différencié des EAU d’en haut au deuxè jour de la Genèse mais immédiatement relié à elle la présence discrète des EAU d’en haut restait active en leur autre côté et leur donnant vie en ces eau d’en bas le sel a

Un rôle déterminant que l’on pourrait qualifier de frontière pour séparer en l’homme et dans chaque cellule de son corps la partie lumière qui entre en résonance avec les EAU d’en haut et la partie ténèbre qui reste avec les EAU d’en bas le potentiel d’accomplissement de l’être mais lorsque survient la

Tourmente d’une mutation ou une partie des EAU d’en bas l’INE acccomplie de l’homme est convoqué pour faire du sec et donc entrer en accord avec les EAU d’en haut le sel change de rôle il devient catalyseur et préside au travail d’intégration de cette part des EAU d’en bas devenant lumière

Information dans ce processus un nouveau champ de conscience est construit une terre nouvelle s’inscrit en l’homme et dans chaque cellule de son corps dans le bateau lettre de Jonas en lequel Jonas entre en lui-même les marins les saleurs jouent ce rôle ils n’ont pas peur ils sont dans la crainte

Ouvrier d’une œuvre sacrée chacun prie son Dieu personnel son éohim qui ne peut être étranger à éohim au contraire il balance dans la mer Ayam c’est-à-dire en Élohim tous les objets du bateau pour le rendre plus léger entendons que les saleurs intègrent dans la lumière divine les énergies immédiatement transmutables de

L’inconscient l’inaccompli de Jonas ainsi commence le processus d’intégration qui portera Jonas à son éveil mais pour hâter le travail le maître du mât que l’on peut aussi traduire le maître du destin l’ange gouverneur s’approche de Jonas et le secoue durement qu’en est-il de toi lui dit-il lève-toi dormeur invoque ton Dieu

Peut-être le Élohim s’occupera-t-il de nous et nous ne périrons pas Jonas chapitre 1 verset une troisième fois le nom d’éohim est clamé mais Jonas semble pétrifieré il ne bouge toujours pas alors que la tempête s’amplifie et que le naufrage ouvre sa gueule pour avaler le navire les saleurs

Qui savaient la fuite de Jonas car il leur avait dit décide d’en avoir le curn net pour cela il tire au sort et prie le ciel de désigner celui qui peut répondre de ce drame le sort tombe sur Jonas le tirage au sort tirer au sort ne ressortit plus guerre à notre très

Sérieuse tradition devenue étrangère à tout autre logique que la sienne propre rabattue à l’horizontalité de l’exil elle laisse ce jeu au dieu hasard et le taxe de fétichisme de magie voire de faute il est cependant un jeu sacré bien présent tout au long du Premier Testament souvenons-nous tout

Particulièrement de la fête de pourrim qui préside au Grand Livre d’Esther et qui se célèbre encore aujourd’hui sous ce nom dans la tradition juive elle commémore le tirage au sort qu’ordonna la reine Esther et qui sauva le peuple hébreu son peuple du destin tragique que lui réservait le très cruel Aman le mot

Pour employé dans ce texte est le sort il est aussi le verbe brisé le sort est le destin d’un homme ou d’un peuple librement accepté comme je l’ai montré mais tragiquement tout oublié il se déroule par brisure successive eu égard aux différents niveaux de conscience auquel ce destin

Conduit et dont l’accès à l’un implique la destruction de celui qui a été préalablement intégré souvenons-nous aussi d’un autre tirage au sort et celui-là appartient au second testament il concerne l’élection du 12e apôtre qui parmi les témoins de la Résurrection devaient remplacer Judas les 11 tirèrent au sort et le sort tomba

Sur Mathias qui leur fut associé le mot hébreu de nos évangiles occidentaux signifiant sort et Goral soit celui du texte de Jonas la lettre centrale de ce mot rche est le principe qu’entour la racine de libération par excellence Gal ce principe de libération est exprimé avec force par le mot hébreu

Regel constitué par les mêmes lettres que Goral et qui signifie le pied dans le corps humain le pied est le symbole du fétus dans le ventre maternel qui proche du principe rassemble toute l’information de son devenir les pieds avec les reins et les oreilles tout trois ayant forme de germe sont symbole

De force les pieds président à la marche c’est-à-dire à la libération dans l’espace la lettre rche glissée au cœur de la racine Gal dans le mot Goral met l’accent sur ce principe qui se propose comme un angrage permettant la libération on peut aussi méditer sur la racine Gour qui préside au mot Goral

Elle évoque un rassemblement dans le livre de Jonas les marins forment ce rassemblement d’en bas qui semble convoquer un rassemblement en haut capable de les renseigner l’être l’amè l’enseignement sur les problèmes qu’ils ont à résoudre dans l’urgence peut-être ne sommes-nous pas trop éloignés du jour où notre regard

Intellectualisé sur la tradition i sera soutenu par celui du cœur et celui-là nous conduira à prendre en compte la part divine du tissage de nos vies mêlé à cell toutes irrationnell de nos propres œuvres qui toutes deux échappent radicalement à la logique de nos outils scientifiqu elle nous fera redécouvrir ce que nos

Frères orientaux ont toujours su et que la tradition chinoise en particulier nous révèle dans le plus beau fleuron des sciences oraculaires le yking bien sûr nous ne sommes plus là dans le tirage au sort proprement dit mais dans un autre type de divination ces deux sciences semblent toutefois relevé d’une même loi

Ontologique selon laquelle l’instant relie toutes choses dans leur profondeur la traduction du yking faite par Richard Willem nous a valu la très riche introduction de son ami Carl Gustav Jung Jung fait voler en éclat les axiomes de causalité de la pensée occidentale pour introduire la notion d’int dépendance d’événements objectifs

Entre eux aussi bien qu’avec les états subjectifs de l’observateur c’est en cette réalité incontournable que s’enracine son principe de synchronicité ce psychiatre infiniment sensible à la psychée de ses passion et totalement libre par rapport au préjugés philosophiques de l’esprit occidental ne pouvait être insensible à son époque à l’élaboration de la physique quantique

Qui découvrait que tout dans l’univers est relié replié sur le fond des choses l’univers ne nous est perçu que dans un déploiement apparemment disparate mais il existe un réel voilé dit l’un des pH de ces physiciens Bernard espagia un réel autre que celui qui passe par le filtre de notre

Conscience nous pouvons alors nous demander si ce n’est pas celui-là qui est capable de percevoir notre conscience élargie par le travail d’intégration du Trésor potentiel qui nous habite nous aurions alors la preuve que ce réel voilé est bien là en nous dans le féminin voilé de nos

Profondeurs d’où le Goral le tirage au sort qui désignera celui qui par l’extrême perturbation de son intériorité et l’auteur du désordre extérieur le sort tombe sur Jonas aussi les saleurs angéliques n’hésitent plus à venir secouer l’endormi à le réveiller durement en exigeant de lui sa véritable identité

L’objet de la mission qu’il poursuit et la révélation de ce qui leur attire à tous ce malheur ahah que l’on peut aussi traduire par cette inconscience il leur répond il répond à eux IEM mot construit des mêmes lettres que le nom d’Élohim en philigrane pour la 4è

Fois le nom d’éloohim est prononcé et Jonas ne peut plus ignorer que par la voix des saleurs angéliques c’est Élohim lui-même qui le somme de répondre je suis hébreu et le Seigneur yodvavé mon Dieu des cieux qui a fait la mer et le sec moi je le crains dit-il

Les hommes sont alors saisis d’une terrible frayeur pourquoi as-tu fait cela et que te ferons-nous pour que la mer se calme lui demande-t-il il le dit à eux ieim à nouveau le nom d’éloohim prononcé pour la 5ème fois est présent comme précédemment avec discrétion est bien

Présent et c’est Jonas qui pour la 6e fois maintenant le célèbre en disant aux saleur soulevez-moi et jetez-moi à la mer el Ayam qui est Elohim et la mer se calmera la demande est terrifiante pour ces hommes qui à leur tour redoutent d’accomplir un tel forfait et de grossir

Le désastre commencé car ce forfait ne déchaînerait-il pas plus encore la colère céleste il prit le Seigneur yodevav tout en redoublant d’effort pour tenter d’atteindre la terre en ramant mais vin son leurs efforts et la tempête ne se fait que de plus en plus rageuse

Alors il soulève Jonas et le jette à la mer elle Ayam t Elohim et la mè se redresse de sa fureur si Jonas n’a pas su percevoir la confirmation par Élohim de l’ordre divin reçu de yadevavé il est maintenant saisi tout entier par Élohim jeté en lui nommé

Pour la 7è fois nombre du shabbat Elohim emmène Jonas dans le secret de son retrait dans le silence de ses grandes eau et le reconduit au principe de son être alors les hommes craignent d’une grande crainte le Seigneur ils offrent un sacrifice au Seigneur et forme des vœux fin du 4e chapitre

5e chapitre la prière de Jonas Jonas dans le grand poisson le Seigneur sert un grand poisson pour avaler Jonas le verbe Yamen servir préparer voire rendre considérable est inséparable de l’idée de droiture Yamine est la droite nous pourrions traduire sans fausser le texte que le Seigneur venir un grand poisson pour rectifier

Jonas pour le conduire dans le amen le chemin de vérité auquel sa ligée l’oblige car amen proche de ette est aussi la vérité mais avec une nuance de sens difficile à exprimé dans notre langue si ce n’est par une notion d’engagement dans la dynamique de cette vérité ce qui rendra l’Homme

Considérable dans l’ordre ontologique ce grand poisson est donc pour Jonas une épreuve de croissance une rencontre contre de vie c’est-à-dire de mutation et non de mort dans un premier temps pour Jonas il est l’énergie qui avale celui qui devait l’avaler dans la situation qui préside à toute guerre

Sainte il y a toujours un mangeur et un manger les monstres dévoreurs gardiens de seuil qui sont avec les héros de tous les mythes de l’humanité les figures centrales de ces récits ne cesse de se présenter à l’homme comme des face- àface dont chaque animal est l’autre les

Étranger du dehors qui objective celui du dedans endormi dans l’ombre et soudain éveillé l’homme est alors totalement bouleversé par l’épreuve qui s’il ne la saisit pas l’avale le verbe avaler bilo a entrer dans le gosier l’ a exclut totalement la présence folklorique d’une baleine dont le gosier est si étroit qu’il ne

Pourrait laisser passer un homme d’autre part la baleine étant un MAM n’est pas un poisson le dag agadol n’est autre pour le Prophète que le monstre constitué de sa peur de sa vanité de son doute ou de tout autre sentiment qui bloque son chemin que nous avons tenté

D’identifier mais que Jonas lui devra définir avec précision pour retourner la situation car jeté dans El AAM dans Elohim il est invité comme le fut Anok dans le mythe biblique ou Noé lui-même à marcher en éohim qu’il doit devenir en devenant son nom tel est le amen de Jonas mais poursuivons la métaphore

Avalé par le monstre Jonas est dans les intestins me de l’animal ce qui pourrait signifier dans la ruine les décombres un regard plus formel de la situation rendrait compte de la double fonction de cette partie du corps d’une part fonction d’élimination chas se semble en effet appelé à une libération

De ses déchets de la d’autre part fonction d’assimilation subtilement Jonas reçoit des instructions le mot Hébreux intestin me est remarquablement construit de la lettre Aï l’œil ou la source qu’entour le pronom interrogatif mi qui qui est à la source de l’êre qui voit dit le mille et ce qui appartient

Au monde du MI au divin la première lettre du mot me en position finale et nous obtenons le mot Aï la force la vigueur au maximalisme de la détresse à la limite de la ruine l’homme est projeté au plus archaïque de lui-même que symbolise les intestins à

La source de son être dans son principe ù son Dieu l’attend le voit l’instruira et le revêtira de force la force selon la tradition est le don secret du fémin au dedans de tout être aussi n’est-il pas étonnant d’entendre maintenant la prière de Jonas s’élever du ventre de l’

Poisson de la prison voire du tombeau qu’il était l’habitacle du Prophète devient par la puissance de la prière une matrice car c’est une source divine qui tisse mystérieusement l’enfant dans le ventre de sa mère une force céleste que celle de l’homme en voie d’accéder au divin en lui-même et de naître à sa

Véritable nature là poisson devient pour Jonas son Arche d’Alliance c’est pourquoi le verset suivant du poème qui introduit la prière de Jonas révèle la rencontre abrupte du Prophète et de son Dieu le véritable moi qu’il doit devenir le nom de Yod evav devenant enfin sa véritable identité de ma détresse j’ai crié vers

Moi dit-il verodvavé et il m’a répondu le saint nom étant mis ici comme plus haut en apposition au pronom personnel moi du ventre du poisson Jonas appelle au rétablissement du contact avec lui-même contact qu’il avait fui en lequel il n’avait pas fait suffisamment ancrage pour avaler le poisson aussi le

Poisson l’a-t-il avalé et son vrai moi répond le Chéol du ventre du Chéol j’ai supplié poursuit-il et tu as entendu ma voix ventre est ici le mot béen qui a une connotation de secret de cœur profond il est un lieu où se prépare le tissage du nom du fils accompli ben dans

Le secret du nombre neu dont la lettre tête symbolise la puissance mais qu’est donc cet espace appelé le Chéol le mot lui-même répond sans doute à notre interrogation il est un espace intérieur amphérique ou dans le désarroi le plus profond on demande ch Helle à Dieu elle d’être livré d’une telle souffrance

Cet état est celui que connaît en archétype la 6e génération d’Adam par CIN CIN étant celui qui inaugure le monde de l’exil le monde des rapports de force et du meurtre ce 6e homme metoucho et celui qui demande la mort tant le chaos introduit par la génération

Précédente l’oubli de Dieu est à son comble son enfer est la conséquence directe de l’involution des générations précédentes qui perpétuant le meurtre ont conquis le monde extérieur elles ont acquis nous l’avons vu une intelligence fabuleuse et de ce fait une connaissance si prodigieuse que les hommes se sont crus maîtrre de de

L’univers convaincu d’être des dieux qu’avait-il alors à s’encombrer d’un Dieu aussi ont-ils oublié Dieu tel est le nom du père de metouo h mais où yel celui qui oublie Dieu et celui-là se rendant sourd au sacré fondateur du créé détermine l’absurde et des plus grandes souffrances n’oublions pas que toute

Chose d’abar se révèle n’être que dans sa relation au verbe d’bar qui est le même mot qui la fonde privé de cette relation coupée du verbe fondateur désacralisé elle génère déber même mot mais prononcé différemment qui signifie la peste telle est la 5è plie d’Égypte qui n’est peut-être pas étrangère à

Cette 5e fédération de tueur exilé de Dieu à laacmé de ses plai Dieu libère le peuple hébreu de sa terre d’esclavage on archétype lorsque dans le mythe biblique metouo h au fond du Chéol demande la mort dans son infini miséricorde de Dieu enend mutation et lesmec 7e descendant

Adamique mute il se retourne en lui-même verires le féminin de ses profondeurs qui avait été totalement exclus des générations précédentes et bien bientôt les nouvelles générations célébreront le saint nom yodevavé ce lieu où long demande ou au plus profond de la détresse on supplie celui que l’on avait oublié mais qui lui

S’est toujours tenu prêt à entendre ce lieu des demeures inférieures et la Adama dans sa vocation matricielle chez l’homme de l’exile ou tel Jonas retournait volontairement en situation d’exil la Adama lourde du Yod ne porte plus qu’une semence stérilisée stérilisée par le refus de l’homme mais divine en soi la semence

N’appelait-elle pas de son côté depuis longtemps cet être égaré frappé d’une stérilité biologique qui signifiait celle de son antologie la mère du prophète Samuel ne pouvant plus en supporter l’eau probre n’avait cessé de faire appel à Dieu lui demandant de la délivrer de son épreuve elle fut

Entendu et elle appela son fils shmouel du nom de son appel l’expérience du Chéol est intérieure à l’être elle peut-être vécu avant la mort physique ou après elle Jonas la vit avant elle il semble que ce soit le Chéol que vit après sa mort le mauvais riche des évangiles mais à cette

Étape le mauvais riche ne rencontre encore que le patriarche Abraham il devra descendre plus bas encore au fond des intestins du grand poisson pour y rencontrer son Dieu qu’il avait bafoué durant sa vie et qu’il ne s’est encore désiré il ne désire que de l’eau pour

Étancher sa soif il n’a pas encore soif de Dieu j’ai conscience de ne pouvoir présenter ici qu’une proposition de méditation sur le Chéol ce lieu redoutable reste un profond mystère seul son nom m’a permis de l’approcher il semble cependant certain que le Chéol ne peut être confondu avec la matrice de

Feu la GN celle-ci de son nom hébreu Guillon Guillon est un espace intérieur visité du fleuve 1 mentionné plus haut que décrit le livre de la Genèse ce fleuve de feu qui jaillit du jardin d’Eden et qui arrose toute la Adama et la et la réponse amoureuse de Dieu au désir que

L’homme a de Dieu et qu’il lui a exprimé par une montée de vapeur jailli de la Adama nommé pichonou Pichon à sa source le fleuve descend en trois autres étapes dans les profondeurs de l’homme dont le guon est la première la seconde le idkel la troisème le Frat le Guillon est

L’espace du jardin gane en lequelle se joue la vie a c’est-à-dire la rencontre de l’homme avec les barrières formées des aillotes les vivants que le héros doit intégrer faire sienne et qui donneront alors leur information ainsi se construit le nom telle est la vie cet espace d’intégration que visite

Le Guillion la Genn et la matrice de feu dans cette perspective le Chéol serait une étape de la matrice d’eau celle qui est propre au Prophète est visité du idkel alors que l’étape du mauvais riche n’est sans doute que celle du Frat le Frat est lui aussi de feu Feu de l’Amour

Divin qui se voile pour ne pas brûler l’homme de l’exil à qui il donne vie monsieur reste que la vie physiologique mais qui expérimenté au-delà de la mort biologique brûle le pervers le idkel propre au Prophète est celui qui encercle Jonas un fleuve m’encercle dit-il tous tes flots toutes

Tes vagues passent sur moi flot qui certes le brûle mais qui le vivifie d’un feu que le cœur peut recevoir tu m’as jeté dans dans l’abîme au cœur des mers au cœur des profondeurs de son être dont le mot employé ici est non pas l’b mais laabob qui est aussi le verbe cuire

Jonas est cuit dans une première alchimie qui le purifie et le prépare à la matrice de feu et desquel est un mot qui lu à l’envers et donc fait des mêmes énergies et le verbe leadoa il signifie brûler leidquel brûle subtilement Dac et détruit tout ce qui ne ressortit pas à

La dimension royale que le géon conf conférera à Jonas dans la matrice de feu toutes tes tornades et toutes tes vagues passent sur moi dit Jonas l’ouragan divin l’arrache à lui-même aussi se sent-il comme chassé devant les yeux du Seigneur il se sent mourir et cependant certain de contempler encore

Le saint temple de y evav les EOS le recouvrent jusqu’à lui ôter le souffle l’abî l’assiège sa tête est cerclée d’une d’un terme oui il meurt ou plutôt il mute tout est culbuté jusqu’au sommet des montagnes je suis descendu dit-il la terre avait tiré ses verrous sur moi pour toujours et tu

M’as relevé vivant de cette dévastation Seigneur mon Dieu quand mon âme dépérissait en moi je me suis souvenu du Seigneur et ma prière est parvenue jusqu’à toi jusqu’à ton saint temple ajoute-t-il le verbe se souvenir s’accord étant aussi le substantif malâ signifie que Jonas a pénétré ses profondeurs où son Dieu l’attendait et

Où il a reçu de lui une force spirituelle mâle et verticalisante cela veut dire que le Prophète est prêt à épouser son ombre à pénétré sa ville intérieure ni né dont nous avons vu quel est le poisson de Jonas Jonas serait-il prêt à avaler à son tour le poisson par lequel il s’est

Laissé prendre un retournement radical se fait en lui il voit les valeurs du monde extérieur se soustraire à la grâce divine et celle auquelle il accède le conduire à entendre l’ordre divin qu’il avait fui et à nêtre qu’action de grâce la résurrection aussi le Seigneur ordonne-t-il au

Poissons de vomir Jonas sur le sec le sec yabacha est une terre nouvelle herets un nouveau champ de conscience est ouvert en Jonas qui Acquier maintenant l’intelligence de ce que Dieu lui demande et la force de le faire vomi de la gueule du grand poisson Jonas ressuscite ressuscité Jonas est le signe

Que Jésus donne aux Pharisiens quiilinterroge mais qui ne veulent pas entendre sans doute ne peuvent-ils pas comprendre c’est évident mais entendre cela signifie ouvrir les oreilles du cœur qui elles sont capables d’enregistrer une information inadéquate au réel immédiat mais participant d’un réel encore caché que le maître du cœur

Connaît c’est cela que vit spontanément un enfant lorsqu’il s’émerveille d’un compte à l’histoire impossible parce que quelqu’un en lui la sait vrai mais cette vérité ressortit à une dimension à laquelle se ferme peu à peu l’adolescent dont l’esprit est pilonné par le savoir réducteur d’une rationalité érigée en idole du monde de

L’exil faisant de lui un autiste imitateur du conventionnel Jonas resté 3o jours et trois nuits dans le ventre du grand poisson comme Jésus dans la matrice du Golgotha et signe du ressucit certes cela est vrai mais il est aussi pour nous le signe du chemin qui conduit

À la résurrection chemin fait de nos progressions de nos défaillances et de l’infiniie miséricorde divine qui n’exclut pas la rigueur fin du 5e chapitre 6e chapitre re deè ordre divin y evav verbe et vers Jonas pour la seconde fois en disant dresse vers toi vers Ninive la grande ville et crie vers

Elle le cri que moi je parle à toi et Jonas obéit Ninive le poisson de Jonas est intimement lié à la personne de Jonas une fois encore bien sûr ce le vers toi peut aussi être l’impératif du verbe allez dresse-toi et va vers Ninive peut-on lire mais la référence à l’ordre

Divin donnée à Abraham LEC Leca s’impose ici avec force Jonas comme Abraham est instamment prié d’aller vers lui-même Jonas avec Abraham et tout être humain ont à entendre l’ordre de Moïse donné à Josué qui doit entrer avec le peuple d’Israël en terre promise je place devant toi la vie et la

Mort la bénédiction et la malédiction choisis la vie il n’est plus question de bien et de mal instance morale qui régissent la vie de l’exil en attente du retournement vers les normes ontologique ces normes pour tous ceux qui ont quitté l’exil sont symbolisés par le chemin vers la terre promise pour

Jonas le chemin passe par Ninive c’est pourquoi il ne s’agit plus de bien ou de mal mais de vie ou de mort choisis la vie ordonne le Dieu de Jonas à son prophète va vers toi vers Ninive la grande ville Ninive est dans le monde extérieur un aspect de l’autre

Côté de Jonas une part de son ombre la ville est une grande ville le poisson était un grand poisson l’ombre de Jonas est grande et pour la traverser trois jours de marche sont nécessaires pour l’élohim dit le texte sans doute çaa veut-il dire que le chemin est long pour

Que Jonas comme ses pères se retrouve à se marcher le Élohim qu’il doit devenir autrement dit il faut que Jonas marche 3 jours qui implique donc aussi trois nuits le même temps que celui passé dans les intestins du grand poisson pour retrouver l’axe de son devenir celui de sa terre

Promise à cette lumière l’aventure de ninif se présente une fois de plus comme une métaphore de celle de Jonas dans le secret de son intériorité à moins qu’elle n’en soit l’objectivation réelle dans le monde extérieur il convient de distinguer les deux récits l’un de l’autre tout en

Restant attentif à la raésonance qui les relie dès la première journée de marche Jonas annonce la destruction de la ville encore 40 jours et ninif sera détruite devant ce verdict imp les hommes de Ninive entrent dans le amen dans l’élohim ces hommes si inconscients si faiseur de mal soit-ils ne sont pas pour

Autant aussi dupes d’eux- même qu’on pourrait le croire car il se voi faire le mal le nom qui lestaésigne anochim signifie en effet homme faible malade voire incurable ils se savent malade tout autant que Jonas s’est vu lâche et capable de valider sa lâcheté les deux niveaux de l’histoire

Continuent de s’imbriquer les gens de Ninive se retournent vers l’élohim comme Jonas s’est laissé jeter dans ellohim et comme le prophète du fond du Chéol a prié Dieu de lui faire grâce de même les hommes de Ninive entre dans la pénitence il se revêent de sac et

S’asseille sur la cendre le roi de Ninive lui-même en donne l’exemple il ne boit ni ne mange et demande à tout son peuple de faire de même et d’appliquer cet ordre aux bêtes aux rangs desquels il a conscience d’être le roi appelle au renoncement à la violence et au détournement de toute mauvaise

Voix qui sait si le Élohim ne se retournera pas et ne se repentira pas s’il ne renoncera pas à la colère de ses narines et nous ne périrons pas et le Élim voit leur faire et le éohim se repend du mal qu’il avait résolu de leur faire et il ne le fit

Pas fin du 6e chapitre 7e chapitre l’ombre de Jonas Jonas dans la cabane alors qu’il fallait 3 jours pour traverser Ninive Jonas n’a marché que le temps d’une seule journée pour annoncer la destruction de la grande ville dès ce premier instant les gens de Ninive pris

De panique se sont repentis et ce subit retournement suffit à Elohim infiniment miséricordieux pour pardonner et ne pas appliquer la terrible sentence bien que la pénitence fut loin d’être achevée Jonas n’avait pas attendu la fin de la troisè nuit d’angoisse dans les intestins du grand poisson où il cuisait

Pour se tourner vers son Dieu et le supplier de le délivrer de cet enfer dès cet instant de retournement vers lui le Seigneur l’avait entendu il avait étendu sa miséricorde sur le prophète mais l’avait laissé traverser sa grande ville intérieure jusqu’au bout jusqu’à la fin de la troisè

Nuit si nous lions ces deux récis nous devinons que Jonas s’est senti sauvé sitôt son retournement vers Dieu bien qu’il est à versé encore bien des larmes pendant les nuits et les jours suivants mais avait-il été pour autant jusqu’au bout de l’épreuve c’est-à-dire jusqu’à reconnaître et nommer le poisson qu’il

L’avalait afin de pouvoir par la suite l’avaler à son tour c’est-à-dire en intégrer l’énergie il semble que Yona la colombe se soit envolé avant d’avoir réellement identifier l’objet qui au-dedans de lui avait fait Tombre à sa lumière lors de sa fuite à Tarcis nous avions tenté de comprendre le drame du

Prophète et l’un des aspects de cette réflexion est maintenant confirmé car la fureur de Jonas voyant sa réputation bafouée éclate le pardon divin n’a-t-il pas annuler sa prophétie ah Seigneur c’est ce que je voulais prévenir en fuyant à Tarcis car je savais que tu es un Dieu compatissant et

Miséricordieux lent à la colère riche en bonté et qui renonce à faire le malheur et maintenant Seigneur hôte de moi le souffle car je préfère la mort à la vie le Seigneur demande à Jonas de réfléchir Jonas sort de Ninive et s’assie à l’orient de la ville là il se

Fait une cabane et s’assiait dans son ombre jusqu’à ce qu’il voit ce qui se passera dans la ville comme l’avait été le navire l’emmenant à Tarcis la cabane se présente comme un nouveau refuge pour Jonas et là elle s’assiait le texte insiste sur cette posture qui trahit la

Lcitude du Prophète et surtout son incapacité à vivre une verticalisation au- dedans de lui la cabane semble se présenter comme une réduction de sa ville intérieure avec laquelle il se confond encore et dans son nombre le texte nous permet aussi de dire dans une traduction plus subtile

Que Jonas s’abrite derrière un nom un chemme qu’il se donne afin de ne pas nommer son nombre ce nom semble être identification de son vieux moi au souci de sa réputation la défense de son éego primaire devient alors un masque identitaire qui le justifie et derrière

Lequel il se tient ferme pour y couver son irritation la cabane serait ce masque confondue avec l’ombre de la cabane Jonas ne la voit pas autrement dit il sort de celle quiétait pour lui sa ville intérieure pour se réfugier dans le modèle réduit de celle-ci si j’insiste sur cette notion

D’ombre c’est que l’étrange épilogue du récit lui est consacré étrange à une lecture superficielle cette fin de récit vient confirmer celle que nous avons faite de Ninive comme symbolisant l’intériorité de Jonas ninewe Ninevé le poisson de Jonas et cette partie de l’inconscient Jonas que l’éloohim invite son prophète à nommer et à

Avaler le kikayon l’œuvre divine est alors éminemment didactique car elle conduit Jonas à vivre une situation expérimentale révélatrice de son être intérieur Yod evav Elohim sert à Jonas un kikayon du rissin pour l’élever au-dessus de lui et être une ombre sur sa tête afin de le mettre à l’ombre de

Son irritation et Jonas se réjouit d’une grande joie sous le kikayon à l’aube du lendemain le Elohim sert un verre dans ses feuilles il fant en deux le kikayon qui se dessèche il advient alors qu’au lever du soleil Elohim serre doucement un vent d’orient et le soleil fant en deux la

Tête de Jonas il tombe en défaillance et demande pour son âme à mourir et il dit que meilleur pour lui et la mort que la vie voici donc qu’un kikayon est servi à Jonas par yodvavé Elohim comme un grand poisson lui avait été servi par yodevavé et comme maintenant un verre est servi

Par le Elohim puis un vent brûlant par ellohim comme il est difficile d’entrer dans la subtilité des différents auteurs de ces service peut-être puis-je proposer de penser que les deux noms divins unis dans la première œuvre divine sont toujours ceux du fer divino humain afin que l’homme s’accomplisse

Mais il est plus difficile de distinguer le travail de Yod vav de celui de l’élohim car ce dernier semble être l’homme qui sur le chemin de la ressemblance à Dieu à partir du travail qu’il aura fait pour devenir son nom yodevave se marchera le éohim je ne sauraai parler davantage de

Ce sujet mais il me semble important de porter notre attention d’une part sur le verbe Yamen servir tant de fois répété ainsi que sur le nom du mot kikayon le rissin et d’autre part sur la notion d’ombre qui s’impose ici avec tant de force le verbe Yamen servir préparer est

Très proche comme je l’ai dit plus haut du mot Yamine la droite ces différents services divins sont de réelles épreuves toutes ont pour but de rectifier Jonas que sa fuite de l’ordre divin et son refus de la miséricorde divine ont fait dériver plus proche encore du amen qui

Induit un engagement dans un nouveau champ du réel une autre dimension de conscience le service divin arrache Jonas à ses peurs de devoir mourir à ce qu’il était pour naître celui qui voudra sauver sa vie la perdra celui qui perdra sa vie à cause de moi et de l’Évangile la sauvera dit

Le Christ qui parlant de lui parle du Fils de l’homme présent en tout être et de l’Évangile en tant qu’information des origines présentes en sa semence le verbe Yamen clame véritablement l’urgence de son message la verticalisation du prophète qui dans son désarroi et pour la seconde fois

Appelle la mort de peur de devoir mourir il est pressé par son Dieu d’accepter de ne pas comprendre le sens de l’épreuve ce sens participe de la qualité de la terre à laquelle il est appelé à naître et dont il n’acquerera l’intelligence qu’une fois née pour cela

Jonas avalé par le poisson puis sauvé ne doit pas se laisser avaler à nouveau par l’ombre son ombre qu’elle soit symbolisée par celle de la cabane ou celle du kikayon le kikayon est un rissin il est le kik de yon c’est-à-dire celui de Jonas car le mot kik à lui seul signifie un

Rissin comme Ninive ninewe et le poisson de Jonas le kikayon est le riz sain de Jonas son remède et nous connaissons la vertu purgative de cette plante l’ombre du rizin est comme la part potentielle de cette puissance plus subtile que la puissance elle-même telle celle d’une substance main de fois diluée au point

De ne plus être présente mais plus efficace dans la profondeur de l’être dans le mot kikayon se dégage aussi nettement le nom de Cain cï le nom de celui que nous sommes tous et Jonas avec nous lorsque nous nous sousstrayons au fer divino humain alors compensé par les choix de vie que nous

Croyons être notre vérité au cœur d’ nom du kikayon auquel nous retirons le nom de CA1 reste les trois lettres en lesquelles s’inscrit COV le fil àlomb de Yod soit la rectitude à laquelle le saint nom renverra qu’in terrifié des conséquences de son meurtre par une incessante protection un infatigable pardon un

Signe posé sur lui Genèse chapitre 4 verset 15 ce rissin est une protection infinie donnée à à Jonas non seulement par son ombre tout d’abord mais surtout par le retrait de cette ombre pour que Jonas prenne conscience de son importance retenons cette bienfaisance de l’ombre la tête de Jonas fendue en deux

Mais voici qu’un vent d’Oriant venu avec douceur et servi à Jonas Roua le vent etaueri l’esprit sa l’Esprit Saint est servi à Jonas il travaille en lui avec douceur mais ne frappe pas moins Jonas et son kikayon en leur fendant à tous deux la tête car le rissin anéantit son ombre disparaît et

Le soleil d’arde ses rayons sur Jonas qui cuit comme il cuisait dans le Chéol Jonas cuit au soleil de son narcissisme et de son entêement à se réfugier lui fils d’amitaille fils de ma vérité dans sa pauvre petite vérité essayons de pénétrer le sens de l’ombre

Et donc celui de la didactique divine et amoureuse déployé envers nous tous qui sommes comme Jonas esclaves de tant de peur et vicéralement liés à nos illusoires vérités que disent de l’ombre les sciences humaines Marie-Louise von Francez parlant de son maître Carl Gustav Jung aimait rappeler combien il détestait que ses disciples s’attachent

À ses pensées sans les avoir rep c’est eux-même ce qui l’amenait à lancer des sortes de boutad comme tout à coup celle-ci l’ombre c’est tout simplement l’inconscient dans son entier sans oublier que le maître distinguait dans l’inconscient la part personnelle de la part collective il affinait alors sa définition de l’ombre en montrant

Qu’elle se construit à partir de qualités personnelles que ne peut admettre le collectif elle se trouve ainsi refusée refoulée et joute en négatif à l’insu de la personne il me semble aussi que ces qualités personnelles sont parfois rejetées par un moi insuffisamment construit et donc assujetti au collectif il s’agit comme

J’en ai parlé plus haut de l’ego lié à l’âme groupe animale humaine qui n’a pas fait ancrage ou pas suffisamment fait ancrage dans le noyau divin personnel ce moi insuffisamment construit peut aussi user très honnêtement de ses qualités mais ainsi exposé à la lumière celle-ci projette leur ombre en une sorte de

Double qui les stérilise en grande partie l’exemple biblique le plus frappant de ce cas est celui de Job personnage biblique profondément attachant qui fait le bien avec largesse mais qui ne voit pas l’enflure insensé de son ego créé par l’admiration qu’il a de lui-même pour sa bonté le Seigneur

Objectivera cet orgueil par la lèpre dont il le couvrira orgueil et lèpre étant deux feux que deux mots hébreux font jouer l’un avec l’autre il semble bien que l’histoire de Jonas obéisse à ce même type de faiblesse aucun de nous n’échappe à cette opposition lumière ombre avant d’avoir pleinement accepté

Cette poussée de sève de l’arbre de la connaissance que nous sommes poussé bien chaotique au départ mais qui nous conduira à des mutations voire des crucifixions c’est au cœur de ces crucifixions là seulement le soleil intérieur atteint son midi que peu à peu les ombres disparaissent intégrés dans une nouvelle lumière un nouvel

Accomplissement auparavant elle ne s’identifie au mal que si nous les laissons être la proie d’une force étrangère à laquelle nous donnons la puissance sinon elles sont promesses de fécondité dans une intuition fulgurante de cette réalité le poète de l’époque postromantique allemande Hugo V hoffmanstal écrivit un audacieux poème

Dont Richard Straus fut un opéra la femme sans ombre le poète y fait une plongée dans un univers partagé entre ce qu’il appelle un haut et un bas absolu mais dont il sait qu’ils sont organiquement liés et que l’une peut exister sans l’autre aussi la femme sans

Ombre liée au haut absolu est-elle une impératrice belle et lumineuse mais désincarnée transparente et douloureusement stérile au terme d’un parcours initiatique elle devra renoncer à sa divinité pour recouvrer avec son ombre son humanité et devenir féconde ce poème me semble remarquablement illustrer la pensée de l’auteur biblique en ce sens que dès le

Début de la Genèse Dieu dit de l’Adam que coupé de lui-même il ne peut s’accomplir il le fait alors découvrir la somme immense d’énergie potentielle retenue dans son autre côté et dont chacune fera sa fécondité intérieure fécondité que le comte du poète allemand illustre avec force le drame de l’exil nous le savons

Consiste en ce que nous nous détournons radicalement de cette autre côté la part féminine encore voilée de notre être mais une autre façon de nous en détourner est soit de le croire angélique soit de l’imaginer condamné le plus souvent cependant c’est de l’ignorer ou de vouloir l’ignorer assigné Dieu a condamné Ninive

Sa ville intérieure et à la détruire était pour Jonas ce condamné à une stérilité tragique en se retrouvant coupé en deux exiler encore un peu plus de lui-même en terme modernes on pourrait dire que la miséricorde divine montre à Jonas que rejetant l’hémisphère droit de son cerveau riche d’une transcendance

Infinie et de tous les possibles il se condamne à la stérilité de sa logique statique et de sa pauvre vérité stérilité d’autant plus grave qu’elle reconduirait Jonas à ce que symbolisait Tarcis une régression en situation de 6e jour plus lourde encore qu’auparavant n’est-ce pas ce que signifie sévèrement le Christ lorsqu’il

Dit je vous le dis on donnera à celui qui a mais à celui qui n’a pas on lui ôtera même ce qu’il a ce qui en clair me semble vouloir dire à celui qui a acquis la lumière à partir de son nombre on donnera une lumière plus grande mais à

Celui qui n’a rien acquis on notera son potentiel c’est-à-dire son nombre et il ne pourra plus rien acquérir là est la dramatique stérilité cet évangile rejoint celui dit des talents cité plus haut ou celui qui n’a pas acquis est renvoyé dans les ténèbres extérieures là où il il a des pleurs et

Des grincements de dents sans doute le Chéol pouri demander et pouvons-nous penser avec Jonas et connaissant la miséricorde divine pour y recouvrer l’ombre et pouvoir reprendre un chemin de lumière l’ombre celle en hébreu et l’information l’êre lamed qui sera tirée par le harpon ou l’âçon divin à être

Sadé lorsque l’homme se retournera vers elle elle est donc une future connaissance et recèle le secret de la monté de sève de l’arbre c’est pourquoi elle est la racine même du mot cel a le côté que Dieu tire de l’Adam à partir de sa source la lettre Aï dans un processus

De différenciation à l’image du processus archétype par lequel l’Adam est tiré de Dieu et créé image de Dieu téem la tradition rapporte que c’est dans un tsim Tsum une aspiration absolue que Dieu se fait rien pour créer dans le mot de selem l’image la racine SME entoure la lettre lamè qui est

L’information la dam créée tirée des eau d’ haut que symbolise la lettre même en position finale l’Adam différencié de Dieu reçoit de lui dans la semence qu’il est de lui toute l’information qui lui permettra de grandir jusqu’à lui c’est en ce sens qu’il est aussi ombre de Dieu ombre qui

Accompli dans l’intégration de sa propre ombre deviendra lumière et sera épousé de Dieu nous devinons alors combien la destruction de l’ombre de l’homme dans une condamnation divine serait dramatique elle serait dramatique pour l’homme mais aussi pour Dieu lui-même don l’ombre serait alors stérilisée l’épouse inépousée nous ne pouvons éliminé de

Notre cœur la pensée que tout drame humain est aussi divin à ce niveau ultime même le haut absolu et le bas absolu sont organiquement liés inséparables bien qu’au-delà de l’ultime encore est toujours au-delà nous continuions de contempler l’infinitude divine inaltérable une nouvelle antinomie se dresse là devant nous qui ne peut

Trouver son dépassement que dans le mystère du Golgotha dans l’histoire de Jonas et de signe fin du 7e chapitre 8e chapitre le signe de Jonas la croix h et le signe ce mot est constitué du Alf et du TAV soit des premières et dernières lettres de l’alphabet hébreu qu’unit la conjon

Jonction de coordination et lettre vave les deux lettres Tave et vave forment à elle seul le mot Tave qui est aussi le signe le Alf placé devant ce mot t justifie la parole du Christ lorsqu’il dit de lui je suis l’alpha et l’oméga soit en hébreu je suis le Alf et le Tave

Et le dessin de la lettre Tave relevé dans les plus anciennes écritures est une croix ce signe celui de la croix et celui auquel le Christ s’identifie le signe de Jonas que le Christ donne à son entourage dans les évangiles de Luc et de Matthieu et celui-là mort et résurrection de Dieu

Qui en Christ se fait homme pour assumer la totalité du chemin de l’homme jusqu’à l’ultime mort résurrection celle du Golgotha immergé dans cette dernière matrice le Christ se mesure au Satan diabolique et l’écrase en tant que tête principe violé à Dieu prince du monde de l’exil il libère alors Barabbas le fils

Du Père germe divin vrai principe de tout être que le Satan stérilisé le retenant prisonnier dans les jaules de l’âme l’homme recouvre ses normes ontologiques il peut accéder à l’autre côté de lui sa part féminine encore voilée son nbre pour accomplir la totalité de lui-même et sans doute aussi

Pour accomplir la totalité du créé la physique quantique ne révèle-t-elle pas aujourd’hui que le moindre morceau de matière est composé d’un assemblage d’État dont un seul est occupé et donc observable les autres États dit vide sont des états virtuels et constituent un domaine de potentialité susceptible de s’actualiser par la

Suite il forment un ordre transcendant mais aussi immanent car il se situe dans le ded t des choses de plus cet ordre transcendant porte en lui l’information de sa potentielle réalisation je ne peux taire mon émotion devant un pareil texte il rejoint la lecture que je fais de la Genèse depuis

Plus de 30 ans et qui pourrait s’écrire dans le principe Dieu crée l’observable et le non encore observable soit l’accompli et le pas encore accompli l’accomplissement ne pouvant se faire que par mort et résurrection successive elle-même rendue possible pour l’homme par la libération de Barabas nous touchons ici au cœur du

Signe au point focal de toute vie au mystère de la Croix ce signe de la croix est imposé pour la première fois dans la torora sur la personne de Cain après que Cain a tué son frère Abel et que terrifié il se voit menacé d’être tué à

La 7e génération de ses descendants les mecs se retourne en lui-même vers son inaccompli son ombre et confesse sa faute j’ai tué un homme pour ma blessure et un jeune homme pour ma cicatrice dit-il descendu dans les eaux d’en bas les mecs voi sououvrir les EAU d’en haut avec lesquelles celles d’en bas

Demeurent en résonance il voit le signe la mort et la résurrection du jeune homme le Christ il se sait pardonner et PE reprendre le chemin de son accomplissement signe de pardon il est aussi celui de l’alliance que Dieu dresse entre lui et Noé à la fin du mythe du

Déluge l’homme a oublié l’alliance brite hche qui dès le berchite fonde le créé Dieu lui se souvient et pardonne il donne un signe Hute dans la nuée de notre inconscience ce signe est celui que du sang de l’Agneau immolé le soir de leur sortie d’Égypte terre d’esclavage et

D’exil les Hébreux posent sur ordre divin sur la porte de leur maison ce soir-là l’exterminateur descend en Égypte il tue les fils aînés ainsi que les animaux premiers nés des Égyptiens alors qu’il passe au-dessus des demeures des Hébreux marqué du signe et épargne leur fils la Pâque du verbe

Passoa passer au-dessus épargner est lié à cette 10è et terrifiante épreuve des plaies d’Égypte et non au passage de la mer Rouge qui en est la conséquence le mot maschit qui signifie l’exterminateur et le substantif du verbe chaot exterminé mais il est aussi la forme construite du mot Massia le

Messie l’exterminateur est l’épée messianique qui tue ou vivifie elle tue les fils aînés ainsi que les animaux premiers des Égyptiens ces derniers totalement inconscients restés dans le registre animal n’ont pas entendu les messages délivrés par les épreuves qui ont frappé leur pays et n’ont donc pas fait croître le fils intérieur en chacun

D’eux les Hébreux en revanche ont vécu ces événements comme des face- àface les renvoyant à eux-mêmes à leur ombre et à la conscience de l’urgence impérative de leur mutation chez eux la semence divine ayant é saisi dans la dynamique du fer divino humain pour faire le sacré le

Sacrifice des fils dans le monde extérieur n’a pas eu lieu d’être c’est une loi ontologique terriblement dure à entendre que celle-ci toujours vivante si nous ne dressons pas les hôtels au dedans de nous pour y sacrifier nos troupeau de l’âme et construire le fils divin les hôtels se constituent à l’extérieur et

Le mass des saints Innocents se poursuit nous en sommes responsables nous avons à faire notre cette loi de toute urgence si nous voulons arrêter l’hémorragie du Grand Corps adamique soumise aujourd’hui plus que jamais à cette diè PL d’Égypte dont je pense qu’elle prépare la Pâque des nations les mutations de l’homme font

L’objet même de la dynamique de son chemin depuis l’image qu’il est de Dieu jusqu’à la ressemblance elles ne peuvent se faire que dans l’intégration du potentiel d’énergie qui lui est donné dès le départ et dont chaque élément sera appelé en son nom pour être nommé et travaillé afin de

Construire le nom y Yod evav et le fils en chacun la dette de Jonas nous avons mesuré l’importance capitale de la nécessaire intégrité de ce potentiel le féminin de l’être appelé Icha qui est donné à tout homme dès le départ de sa vie c’est en ce potentiel qu’il puisera la richesse de sa

Fécondité je suis frappé de ce que en image dans la projection de cette loi sur la terre extérieur notre terre d’exil toute petite fille née portant en elle la somme complète d’ovulle qui plus tard visiter de la semence mâle assureront sa fécondité ce potentiel féminin et symbole de ce que tous hommes

Et femmes héritons de Dieu en arrivant au monde il constitue la dette que nous avons envers lui les mots hébreux l’affirment puisque nashim le féminin pluriel de Isa est aussi celui de nécher la dette n’est-ce pas là l’origine de la dote que toute femme devait apporter au

Mariage ou à son entrée au couvent heuxet-nous nos dettes demandons-nous à Dieu dans la prière proposée par le Christ lui-même Ninive était la dette de Jonas et Dieu remet la dette Jonas peut poursuivre son chemin s’accomplir et atteindra la paix Chalom la paix est avant tout le verbe payer la

Dette je suis aussi frappé de ce que cette nécessaire intégrité de la dette et donc de Icha s’exprime symboliquement dans la Bible par celle de la femme et exceptionnellement par celle d’un homme lorsqu’il signifie la part féminine d’un être comme c’est le cas pour lotte neveu d’Abraham lotte veut dire le voiler il

Est l’inconscient collectif du patriarche et père des Moabites et amonites futur adversaire d’Israël il quitte our en caldé avec Abraham encore nommé Abraham et avec Saraï femme d’Abraham qui symbolise l’inconscient personnel du patriarche pour sauver son intégrité lors de la destruction de Sodome lotte n’hésite pas à livrer ses filles au

Viol de leur côté les fils d’Israël massacrent sauvagement ceux qui ont enlevé Dina leur sœur la sœur est d’ailleurs une autre expression de ce potentiel féminin non encore épousé à hâte la sœur est aussi le pronom cardinal une la sœur est symboliquement celle avec laquelle l’homme réalisera son

Unité c’est en ce sens que Pharaon épousait sa sœur en revanche l’enlève ement des sœurs est un mythologème central dans les récits sacrés de l’humanité reconduisant ainsi celui de l’exil biblique que l’on pourrait traduire en disant que ischa sœur de l’Adam tant qu’elle n’est pas encore épousée de lui est enlevée par le

Serpent en profondeur il s’agit certainement de ce même souci divin de conserver l’intégrité du pôle non accompli de l’homme lorsqu’à la fin du mythe du Déluge Dieu promet tant qu’il y aura des jours des temps semence et moisson froid et chaleur été et hiver jour et nuit ne se retireront

Pas cette dualité est si fondamentale qu’elle se retrouve comme loi incontournable à tous les niveau du créé j’ai montré dans le symbolisme du corps humain qu’au niveau cellulaire chaque cellule apparaît comme schématiquement composé de deux parties l’une qui semble intelligente et qui reconstruit continuellement la cellule autre apparemment aberrante et séparée de la

Première par une sorte de frontière constituée d’éléments biorépresseurs dont le sel joue un grand rôle qui avec la première partie pourrait refaire un corps tout entier principe du clonage il n’est peut-être pas fou de penser que ces deux parties de la cellule reconduisent à leur niveau la dualité fondamentale accompli pas encore

Accompli et que lorsqu’un homme s’accomplit et épouse son iChat chaque cellule de son corps en est imprimé et s’illumine là nous voyons une succession de cellules dans un schéma qui nous montre une barrière qui descend réduisant de plus en plus les ténèbres et agrandissant de plus en plus la part

De lumière jusqu’à ce qu’elle soit totalement lumineuse la dernière cellule voici une cellule vivante évoluant avec l’évolution de l’être la limite est l’homme de lumière dont de nombreux récits prouvent sa réalité sa-cfem de sarof comme en témoigne son disciple motovielov s’est transfiguré de son vivant et le grand philosophe de

L’islam Henry Corbin dans son livre intitulé L’Homme de lumière smerveill de l’homme accomplissant pleinement sa fonction théophanique de leur côté les Mayas affirment que l’homme sera enfin réalisé lorsqu’il dansera dans son corps de lumière à l’acmé de cette transf duration l’homme fait l’expérience d’un espace infini dans lequel le temps n’existe

Plus tant qu’il y aura des jours dit le Dieu de Noé à la limite des jours toute dualité disparaît parce que l’homme recouvre son unité tel Noé il connaît l’ivresse cette ivresse est le feu vital elle se présente chez sorawardi un soufi comme l’irradiation éternelle de la lumière des lumières sa

Force souveraine en illuminant la totalité de l’être lumière procédant d’elle la lui rend éternellement présente l’unité ainsi réalisée à laquelle l’homme accède est présidé par l’œuvre théandrique où l’Esprit Saint Roua joue dans l’intervalle réwa même mot qui sépare et unit les deux pôles de la dualité en revanche la par divine de

L’œuvre est totalement évacuée lorsque l’unité se fabrique en incluant la partie lumière de la cellule dans la partie ténèbr pour réaliser le clonage à ce moment-là c’est le schéma inverse avec une cellule de plus en plus rempli de ténèbres celui d’une cellule qui se répéterait indéfiniment dans l’unique

Voie horizontale et qui se trouverait définitivement privé de sa fonction anique son noyau divin étant irrémédiablement stérilisé et son information anéantie il me semble que là est le péché contre l’Esprit celui qui ne peut être pardonné là serait le seul cas où le fer divino humain brisé par l’homme

Exclurer l’homme de l’infini miséricorde divine l’exclurer de la puissance de la Croix le signe serait arraché par la puissante des ténèbres mais par la Croix la puissance des ténèbres est vaincue et l’homme sera empêché d’accomplir ce drame voici l’homme est devenu capable du un venant de celui-là pour la

Connaissance de l’accompli et de l’inaccompli dit Dieu et maintenant empêchons-le d’avancer la main expression qui signifie aussi se suicider et de prendre aussi de l’arbre de vie pour qu’il en mange et vive continuellement dans les temps le signe de Jonas à cette lumière nous comprenons mieux la parole du Christ

Répondant aux questions ambigues de ses contemporain qui lui demandit un signe de sa messianité voire un miracle vous n’aurez pas d’autre signe que celui de Jonas il ne pouvait parler de la croix mais la croix s’impose à notre écoute saisissant la verticalité et l’horizontalité du créé en ce point

Focal de leur rencontre l’instant d’éternité saisi tous les temps et grave à l’infini l’amour infini de Dieu dans les temps l’histoire de Jonas en est les prémisses dans l’horizontalité du plan historique cela est certain mais dans la verticalité de l’instant les discours de Jésus demandent une autre qualité

D’écoute que celui qui a des oreilles entende dit le Christ nos oreilles sont invitées à s’ouvrir au chant qu’entend le maître du cœur dans ses octaves les plus profondes celui qui chante dans un espace infini où le temps est aboli c’est le champ de l’éternité car le Christ est de toute

Éternité l’éternité est un nontemp propre à l’incréé totalement transcendante à notre temps historique elle lui est cependant immanente dans chacun de ces instants qui la contient là est le plus profond mystère dont un voile comme morce de se lever pour les phystiiciens cités plus haut mais que le

Christ incarne le Christ est présent dans la chair du créé en Bassar principe informateur de toute vie et noyau fondateur de l’homme que l’homme peut se rendre capable d’entendre en chaque instant avant qu’Abraham fut je suis dit Jésus à ceux dont le cœur était si fermé qu’il croyait pouvoir abattre l’éternité

Mais pour ceux qui y ont fait ancrage il est évident que le signe de Jonas est conséquent à ce que vit le Christ dans les entrailles du Golgotha il n’est signe précurseur que dans une logique historique fondamentalement bousculé de cette précession par la logique divine le Logos aucun homme à quelque nation qu’il

Appartiennne ne pourrait n’aurait pu ou ne pourra jamais descendre dans ses enfers si le Christ n’était allé dans les ultimes ténèbres de la matrice du crâne pour y écraser la tête du serpent diabolique s’unir au Séraphin et ressuscité dans la gloire loin d’être un signe du futur

Celui de Jonas et celui de l’éternité incarné en chaque instant du temps celui de l’amour infini et voici pourquoi le Dieu de Jonas dit au Prophète et moi je n’auraai pas pitié de Ninive la grande ville en laquelle se trouve plus de 120000 hommes qui ne savent pas

Distinguer leur droite de leur gauche et des animaux en grand nombre ce dire divin écrit d’ancre écarlate peut se lire et moi je n’aurais pas eu pitié de toi Jonas alors réfugié dans le monde animal et qui ne savait pas distinguer ta droite de ta gauche nous comprenons

Alors pourquoi Jonas fut coupé en deux lui yodevavé en devenir et son nombre potentiel de son devenir la croix sépare au plus vif de la chair puis elle unit les opposés les deux pôles de la rupture dans des dépassements toujours plus glorieux vers l’in fin du 8e chapitre vous venez d’écouter anque de

Sousnel nous sommes coupés en deux Jonas le prophète qui intègre son ombre lecture Jean Naroun

source